Anachorétisme : choix de vie d'un moine ou d'un ermite faite de solitude et d'éloignement. Nous suivons dans ce récit le parcours initiatique de "l'anachorète" qui amène le lecteur à voyager à la fois dans l'espace (de l'Hibernie à la Mésopotamie) et dans le temps, à redécouvrir un grand penseur du Haut Moyen Age : Jean Scot Erigène, et à réfléchir sur la spiritualité.

L'anachorète

Ce texte s'inscrit dans la tradition du journal dont il bouscule les règles canoniques. Jean Aubégny réussit à faire revivre l'éphémère tout en le mêlant à son histoire. Il s'exerce à une sociologie du présent utilisant les ressources du journal réflexif qui, tout en ne s'éloignant pas du vivant, lui fournit l'opportunité de l'hétérogène et l'affranchit de la cohérence d'une pensée inscrite dans les codes de l'écrit universitaire. L'auteur nous parle de son implication, de ce qu'il a construit.

Poussière d'histoire ; une mémoire des années 80

On ne se penche pas avec indifférence sur son passé, même distillé par l'ordre de l'alphabet. Je croyais tenir un texte facile, c'est lui qui me tient et me travaille, avec l'inéluctable déroulement de ses lettres et de ses noms et ce qu'il remue comme matière vivante et scories encore chaudes. Mais, régulièrement, mon mémento me rappelle aussi que celui qui écrit ne peut pas se superposer à celui des années 80, même si c'est bien le même acteur qui est en question. Celui d'aujourd'hui ne produit pas le sens de ces années-là, mais un sens différé et différent, autre que celui qu'il percevait alors. Ce texte s'inscrit dans la tradition du journal dont il bouscule cependant les règles canoniques. Successivement professeur en lycée, formateur, consultant et universitaire, Jean Aubégny a écrit de nombreux ouvrages dans le champ de l'éducation et de la formation. Il est aussi l'auteur de plusieurs textes narratifs et poétiques dont deux ont été publiés par L'Harmattan.

Poussière d'histoire - Une mémoire des années 80

Cet ouvrage de recherche explore le champ de l'évaluation pour en repérer les avancées et les invariants. Avancées par l'entrée dans la dimension sociale à travers une approche philosophique pragmatiste mais soucieuse de la question de l'éthique et consciente de l'importance de l'imaginaire. Invariants dans la difficulté pour l'évaluation de prendre en compte un " vivant social " dont la complexité semble croître plus vite que les paradigmes et méthodologies élaborées pour tenter de l'élucider. Rencontre avec les différentes logiques des sciences humaines qui, chacune à sa manière, essaient d'interroger cette complexité sans jamais cependant parvenir à l'épuiser.

L'évaluation - Entre permanence et changement

La formation dans les IUFM fait l'objet d'un dispositif réglementaire d'évaluation extrêmement détaillé qui ambitionne la prise en compte de l'ensemble des activités d'apprentissage des stagiaires. L'examen attentif des pratiques d'apprentissage et de formation semblerait indiquer que l'on est devant un dispositif compliqué, plutôt que complexe dans lequel les différentes évaluations se juxtaposent s'additionnent sans se connecter. Des fêlures et des failles se révèlent dans le dispositif institutionnel, à travers lesquelles des avancées furtives, mais essentielles semblent possibles.

L'évaluation en Institut Universitaire de Formation des Maîtres

La formation dans les IUFM fait l'objet d'un dispositif réglementaire d'évaluation extrêmement détaillé qui ambitionne la prise en compte de l'ensemble des activités d'apprentissage des stagiaires. Est-ce à dire que l'objet de ces évaluations serait le repérage et l'analyse des multiples interactions qui caractérisent un dispositif complexe de formation ? Autrement dit, l'enjeu est-il la régulation de la formation, débouchant sur une validation terminale ? L'examen attentif des pratiques d'apprentissage et de formation semblerait indiquer que l'on est devant un dispositif compliqué plutôt que complexe dans lequel les différentes évaluations se juxtaposent et s'additionnent sans se connecter. Et que la quête de production d'un sens par les acteurs de la formation relève d'un face à face souvent difficile avec une structure de formation qui a tendance à s'auto-finaliser. Des fêlures et des failles se révèlent pourtant dans le dispositif institutionnel, à travers lesquelles des avancées furtives mais essentielles, gages d'une émancipation formatrice, peuvent se faire jour. C'est ce dont témoignent les textes de chercheurs et de formateurs rassemblés dans cet ouvrage.

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