A culpa civilizada

Au Moyen Âge, le roi de France - plus qu'aucun autre souverain - était sacré. Le jour de son couronnement en la cathédrale de Reims, il recevait l'onction de la sainte ampoule qui faisait de lui le successeur de Clovis. Dans la seconde moitié du XIII? siècle, sous le règne de Saint Louis, fut composé un manuscrit qui décrit en détail et figure à travers une série de quinze miniatures le déroulement du sacre et du couronnement. Quatre historiens proposent ici une lecture croisée de ce document unique. Plus qu'un simple manuel liturgique il s'agit d'un véritable «miroir du prince», qui exalte le caractère sacré du roi. Jacques Le Goff interprète la cérémonie comme un «rite de passage», qui transforme le roi héréditaire en roi sacré. Éric Palazzo étudie les gestes et les prières de la liturgie. Jean-Claude Bonne analyse le cycle des miniatures et les confronte avec d'autres images d'investiture royale. Marie-Noël Colette déchiffre la notation musicale et restitue la dimension sonore de la liturgie. Le texte latin de ce manuscrit, aujourd'hui conservé à la Bibliothèque nationale de France (ms lat. 1246), est publié ici accompagné pour la première fois d'une traduction, établié par Monique Goullet, et de la totalité de ses enluminures.

La sacre royal à l'époque de saint-Louis

Comment comprendre la multiplication des images sur les chapiteaux des églises romanes ? Quelles relations ces images entretiennent-elles avec l'espace rituel ? Les nombreuses formes animales et végétales ne seraient-elles que pur décor ? Cet ouvrage prend en compte l'intégralité des chapiteaux de quatre églises d'Auvergne : non seulement ceux qui représentent l'Apocalypse ou la vie du Christ et des saints locaux, mais aussi l'envahissante ornementation végétale, les figures animales et les étranges hybrides, dont la présence n'avait jusqu'ici pas été prise au sérieux. Grâce à une cartographie originale des relations entre les chapiteaux, c'est une analyse iconographique profondément renouvelée qui est proposée ici au lecteur. Ainsi, en rendant au monde roman l'extraordinaire complexité qui le travaille - au-delà du Bien et du Mal -, on restitue au lieu sacré toute sa force et son efficacité.

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