L'Alpe N° 33, Eté 2006

En mai 2005, la loge grenobloise de l'Alliance écossaise remet aux Archives départementales de l'Isère un fonds d'archives 
préfectorales de l'Isère, relatives à la franc-maçonnerie, entre 1940 et 1944. Un pan peu connu de l'histoire de l'Isère sous le gouvernement de Vichy ressurgit alors. Quelles conséquences eurent dans ce département la loi du 13 août 1940 sur les sociétés secrètes? Comment y furent dissoutes et interdites les loges maçonniques ? Qui étaient et que représentaient ces francs-maçons soudainement spoliés ? 
Quel fut leur engagement dans la Résistance et quelle portée continuent d'avoir aujourd'hui leurs travaux et leur réflexion ? Prolongeant l'exposition du même titre, cette publication tente de répondre à ces questions, tout en rendant compte d'archives un temps détournées, mais restituées depuis peu à la collectivité publique.

Etre Franc-Maçon en Isère en 1940

C'est le parcours que des troupeaux font chaque année d'un "humus" à l'autre. C'est une pratique courante sur les rives de la Méditerranée, fondée sur la connaissance et l'expérience maîtrisées de deux espaces, la plaine et la montagne, ainsi rendues solidaires d'un même territoire mental. C'est le mode de vie d'éleveurs et de bergers sachant composer, pour le bien-être de leur troupeau et le leur, avec les paramètres naturels et culturels de ces différents milieux, en jouant une triple fonction, économique, environnementale et sociétale. Ancrée au plus profond de l'histoire humaine, messagère d'ouverture, de paix, de rêve et de liberté, la transhumance est un repère majeur pour qui veut reconnaître l'espace euro-méditerranéen comme sien.

La transhumance - Actualité d'une pratique millénaire

L'histoire de la transhumance, pour beaucoup, commence au Moyen Age. Elle est alors, c'est incontestable, un fait majeur de la civilisation de la montagne. Les longues marches des troupeaux et des bergers transhumants imprègnent la vie économique et toute l'organisation sociale des régions qu'elles mettent ainsi en contact. Mais on découvrira dans cet ouvrage que l'élevage alpin est habitué de longue date - dès le Ve millénaire - à jouer des complémentarités naturelles entre plaines ou vallées et pâturages d'altitude. La découverte récente des bergeries romaines de la Crau incite même à se demander si, comme en Italie, comme en Espagne, où ces pratiques sont bien attestées, la pax romana n'aurait pas rendu possible une première expérience de la transhumance à longue distance. Enfin, parce qu'elle perdure, la transhumance n'est pas seulement un fait historique et un patrimoine collectif. Réalité ethnologique et sociologique, cette " admirable construction humaine " (Georges Duby) ne serait elle pas, dans la mesure où elle préserve les conditions d'un rapport équilibré avec les milieux naturels, un modèle acceptable de développement durable ? Textes, cartes et graphiques, documents archéologiques, iconographiques et photographiques construisent ensemble une approche globale et pluridisciplinaire de la vie pastorale dans les Alpes.

Aux origines de la transhumance - Les Alpes et le vie pastorale d'hier à aujourd'hui

Parcourir une histoire, parcourir une ville... Soixante-dix ans après la Libération de Grenoble, et pour accompagner cette commémoration, il s'agissait de renouer avec l'histoire d'une ville. Plus précisément avec une histoire dans la ville. Avec les rues, les avenues, les places qui ont accueilli et façonné ces années terribles. Avec les lieux (bâtiments officiels, casernes, hôtels, prisons, caches et même "boîtes aux lettres") qui formaient le paysage quotidien de ce qui fut une bataille pour la liberté...

Grenoble en résistance (1939-1945) - Parcours urbains

Tout au long de sa vie, Robert Doisneau a eu l'occasion d'exercer ses talents dans les Alpes : tantôt "Parisien à la montagne", au ski à Megève dès 1936, en vacances à Laffrey en Isère, à Chamonix avec son ami Maurice Baquet ; tantôt photographe travaillant sur commande pour des publicités au col d'Izoard, pour des sujets de société en Autriche, et même pour des photos de mode en studio ; tantôt reporter-ethnologue quand il s'immerge dans le plus haut village d'Europe, à Saint-Véran, ou lorsqu'il suit une transhumance dans les Alpes du Sud... Qu'elle soit influencée par les contraintes matérielles, par le plaisir du vacancier, ou par la liberté de l'artiste, sa façon singulière de photographier les Alpes en révèle la géographie physique et humaine comme nulle autre. Le regard de Doisneau, attentif, concerné, poétique, facétieux, a dessiné une image de la montagne qui demeure indélébile.

Les Alpes de Doisneau

Tandis que nous entrons dans un nouvel âge géologique, l'anthropocène, où l'humain joue désormais le premier rôle dans l'avenir de la Terre, il est temps d'évaluer ses pratiques et de constater que s'il en est beaucoup de néfastes, il en est aussi d'heureuses dont la perte serait désastreuse. L'élevage extensif, dit aussi pastoral, en fait partie. Associant le témoignage des pasteurs, une cinquantaine d'hommes et de femmes, éleveurs et bergers, des six départements de Provence-Alpes-Côte d'Azur, aux paysages qu'ils façonnent et à leur analyse, les auteurs proposent ici un bilan.

Pasteurs, paysages : Pastoralisme en Provence-Alpes-Côte d'Azur

Tandis que la France doit se soumettre à la victoire nazie, le maréchal Pétain installe le gouvernement à Vichy et met en application les principes de sa "révolution nationale", propre à régénérer le pays. Souvent qualifié de "Vendée provençale", le pays d'Arles semble particulièrement favorable à l'accomplissement de cette "révolution" ; Charles Maurras, le leader incontesté de la très royaliste Action française, salue l'arrivée au pouvoir du Maréchal comme "une divine surprise". Quant aux riches traditions de ce territoire, cultivées par le Félibrige et louées par la Maréchale en raison de ses attaches camarguaises, elles incitent le nouveau pouvoir à en faire un laboratoire du régionalisme. Aussi est-ce avec zèle que Jean des Vallières, le sous-préfet d'Arles, proche des époux Pétain, met en application les lois de Vichy. Les trois quarts des maires de l'arrondissement sont remplacés par des délégations acquises au nouveau régime. Les administrations sont épurées et les syndicats interdits, comme ailleurs en zone "libre". Rejointe par des antifascistes italiens et des républicains espagnols, mais déjà privée des militants communistes et syndicalistes arrêtés en 1939, la classe ouvrière est étroitement surveillée. Les lois d'exclusion contre les Juifs, les communistes, les francs-maçons et les Tsiganes sont mises en application. Vichy décide même d'installer en Camargue, considérée comme "le berceau de la race gitane", un camp modèle d'internement pour nomades. Or rien, ou presque, ne va se passer comme prévu. A la faveur du mouvement syndical ouvrier clandestin, la Résistance s'organise et multiplie les actions de propagande, de renseignement et bientôt de lutte armée. La plupart des grands mouvements de la Résistance, tels Libération-Sud ou Combat, sont présents et actifs. Une autre forme de résistance moins connue se développe activement : celle des Arlésiens qui portent secours aux réfugiés juifs et celle de la communauté protestante qui, dès septembre 1942, s'oppose vigoureusement aux mesures antisémites dans le cadre des thèses de Pomeyrol. En dépit de bombardements répétés et de cruelles répressions, la Résistance du pays d'Arles tient bon et parvient non seulement à libérer elle-même son territoire, entre les 22 et 24 août 1944, mais à y rétablir presque aussitôt le fonctionnement républicain. Telle est, résumée à l'excès, l'histoire que relate, pour la première fois, cet ouvrage.

Résister en pays d'Arles - 1944-2014, 70e anniversaire de la Libération

Quatorze journées s'écoulent entre le 20 août 1944, où les premiers soldats américains du 36 régiment d'infanterie, débarqués en Provence le 15, mettent le pied en Isère, et le 2 septembre, où les derniers soldats allemands quittent le département. Que se passe-t-il durant ces deux semaines d'affrontements, d'incertitude et de liesse populaire ? Comment Américains et résistants vont-ils progressivement libérer l'Isère et ses occupants ? Dans quelles conditions l'armée allemande se replie-t-elle ? De quelle façon vit-on l'ensemble de l'occupation ? Et comment la Résistance iséroise va-t-elle réussir aussitôt à renouer avec la vie républicaine ? Telles sont, à l'occasion du 60e anniversaire de la Libération, les questions auxquelles répond cette publication, pour contribuer à la connaissance d'un temps fort de l'histoire où la liberté enfin retrouvée offre à la société l'occasion de se refonder.

L'Isère libérée - 20 août - 2 septembre 1944

Mettre en perspective l'histoire des Allobroges confrontés au mode de vie romain, celles des syndics des hautes vallées qui achètent leurs libertés au dauphin, des Vaudois et des protestants qui veulent prier comme il leur plaît, des Grenoblois des Lumières qui concourent à la Révolution, des premiers mutuellistes, des résistants de l'Occupation, des pionniers de l'éducation populaire et du planning familial ou des combattants du racisme, et relier l'acquis de toutes ces luttes à l'action militante des nombreuses associations qui défendent les Droits de l'Homme en Isère, relève du défi. C'est pourtant ce que proposent cette publication et l'exposition qu'elle prolonge: évaluer le patrimoine de valeurs dont continue de se nourrir la militance iséroise et vérifier, comme à l'habitude au Musée dauphinois, l'existence du lien qui, du local, rejoint l'universel.

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