Depuis Mai, on dénonce plus précisément l'organisation cohérente du secteur de la santé par un capital qui n'en ignore plus les incidences sur l'évolution économique, la marche des investissements, l'accroissement de la productivité. On met mieux en évidence les restrictions qu'oppose, au développement des possibilités médicales, le souci de rentabilité d'une bourgeoisie rompue aux procédures contractuelles que lui proposent des interlocuteurs syndicaux « sérieux » et bureaucratisés. Mais, de l'idéologie médicale, on ne dira rien, sinon qu'en ses résultats matériels irréfutables elle est aliénée aux privilèges de la classe dominante, cruellement soustraite à la classe exploitée. D'où la modestie des perspectives qu'une évolution pourrait tracer : la récupération des « produits de santé », le plein exercice d'un « droit ». Sommes-nous certains que cette réappropriation puisse résumer le projet révolutionnaire de transformer les rapports des hommes à leur corps, leur sexe, la souffrance et la mort ? Suffirait-il de mettre « à la portée de tous » les objets spécifiques d'une économie capitaliste, et de forcer partout, dans le « camp socialiste » et les foyers d'opposition, une émulation productive, destinée à rattraper les retards de l'accumulation ? Faudra-t-il viser d'abord la démocratisation de la greffe cardiaque, comme on tend à généraliser les voitures, les transistors, l'électro-ménager et la culture de masse ? Ne faut-il pas plutôt faire la critique systématique du modèle médical des sociétés bourgeoises, en éclairer les facettes idéologiques, répressives, aliénantes ? Politiser le fait médical, c'est trouver ce qui, dans la maladie, malgré l'écran de la médecine, proteste contre l'ordre social et, par conséquent, dans sa conscience élaborée, le menace.

La médecine du capital

Tout au long du XXe siècle, le concept d'Inconscient créé par Freud questionne, au-delà de sa portée philosophique, une multitude de disciplines (psychologie et psychiatrie, sociologie, histoire, économie, ethnographie, anthropologie, etc.). Il hante aussi les arts et la littérature. D'importantes étapes théoriques (Freud, Lacan, Deleuze et Guattari) gravitent autour de la question de la folie. Très tôt, la thématique de la sexualité, initialement familiale, va s'élargir vers celle des rapports des humains au désir, à l'amour et la mort, aux croyances et religions, aux plaisirs et contraintes de la vie sociale. Les constructions d'une subjectivité inconsciente vont progressivement rejoindre les aliénations socio-économiques concrètes du capitalisme, dans le sillage des théories de Marx. Le livre décrit quelques-unes de ces expériences, inventions et institutions. Il dresse le portrait des théoriciens, écrivains et artistes qui en ont été les auteurs, promoteurs ou critiques. Il insiste sur le contexte historique des guerres de libération coloniales, des "totalitarismes", de l'implosion désastreuse des projets révolutionnaires et, plus près de nous, des menaces mondiales des fondamentalistes religieux. Les facettes multiples de l'essai explorent les processus de domination ou de résistance qui agencent la production des subjectivités, les politiques répressives ou émancipatrices d'un inconscient dans son temps.

Politique(s) de l'inconscient - Essais pour une métapsychanalyse

Psychanalyste et cinéphile, Jean-Claude Polack rend compte des affinités du langage cinématographique avec les productions et les douanes de l'inconscient, ainsi qu'avec les « barbelés du délire ». Ses réflexions sur le cinéma débordent les cadres usuels de la critique et cherchent, à travers l'image, le son, le mouvement et la durée, les repères incertains des perceptions et des affects. Bunuel, Cassavetes, Chabrol, Chaplin, Fellini, Grandrieux, Haneke, Hitchcock, Kubrick, Lynch, Moretti, Tarkowski et von Trier, parmi d'autres, sont appelés comme témoins d'une investigation secrète et tenace de l'obscur objet du cinéma : le Désir dans ses multiplicités, ses relations à la société, la politique et l'histoire.

L'obscur objet du cinéma - Réflexions d'un psychanalyste cinéphile

CHIMERES N° 38 PRINTEMPS 2000 : DES PLANS SUR LE CHAOS

La psychothérapie analytique des états psychotiques est l'épreuve la plus risquée, mais aussi la plus intime et la plus riche d'une rencontre avec la folie.
Engagé depuis de nombreuses années dans un travail analytique auprès des patients psychotiques, Jean-Claude Polack examine ici concrètement les enjeux théoriques et pratiques d'une telle approche. Il prend à-bras-le-corps l'équivoque de cette rencontre, dont les termes eux-mêmes restent incertains : flou des frontières entre névroses et psychoses, inadéquation de la cure type pour les cas de grande folie, polymorphisme des modes d'expression non réductibles à la seule parole, intrication des délires singuliers et des folies de l'Histoire.
L'auteur dresse ainsi le bilan de l'approche analytique de la folie en mettant en évidence ses points de butée et d'innovation, ses acquis et les chantiers ouverts à de nouvelles investigations. Chacune de ses propositions est illustrée par des monographies cliniques qui montrent aussi en quoi les choix (théoriques, éthiques, esthétiques et politiques) du thérapeute infléchissent constamment le processus de soins.

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