Les années 1920-1950 connurent de grandes transformations dans la manière de décrire les phénomènes, le probabilisme venant notamment se substituer au déterminisme d'antan, en même temps que les progrès dans la recherche théorique et expérimentale montraient qu'un programme d'unification devait maintenant non plus seulement se limiter à l'électromagnétisme et à la gravitation, mais devait aussi tenir compte de deux nouveaux types d'interactions se rapportant au domaine nucléaire : les interactions fortes (qui assurent la cohésion des noyaux atomiques) et les interactions faibles (qui rendent compte de la désintégration spontanée des noyaux atomiques radioactifs). Le programme dit « de grande unification », qui est au coeur de la recherche actuelle en Physique, ambitionne d'unifier entre elles les quatre interactions physiques (électromagnétique, faible, forte et gravitationnelle). La Physique des années 80 avait été conduite à une structure ponctuelle pour la représentation dans l'espace-temps observable (Réel) d'une particule élémentaire constituant la Matière. Aussi va se développer en Physique, à partir de cette époque, l'idée que notre Univers comporte une partie non directement observable, ou, comme on dit encore, des dimensions « cachées » (Supergravitation de Abdus Salam, Supercordes de John Schwarz, Relativité complexe de Jean E. Charon). Seule la Relativité complexe admet qu'à chaque point du Réel correspondent quatre dimensions, le programme dit « cachées », trois dimensions d'espace et une dimension de temps, c'est-à-dire un véritable micro-univers, qu'on nomme l'Imaginaire. Dans une telle représentation, la Relativité complexe montre que, pour la première fois, les quatre interactions physiques sont unifiées et fournit le formalisme mathématique qui représente l'ensemble des phénomènes physiques de notre Univers. En même temps apparaît pour la première fois la possibilité d'étendre cette unification à Matière et Esprit.

La Relativité complexe et l'unification des quatre interactions physiques

« Comment ne puis-je me sentir rempli d'effroi, comme l'était Pascal, quand je découvre que je suis comme abandonné dans ce monde immense, dont je ne sais au juste où il commence et où il finit, comme oublié par ce Dieu créateur au milieu des ténèbres, sans jamais connaître où je vais, vers quoi m'emmène la barque du temps ?Je crois cependant qu'il ne faut pas renoncer, car dans notre "nuit obscure" brille la faible lumière de notre coeur et de notre Esprit. Notre Raison nous aidera à trouver les sentiers de l'Univers, et à ordonner notre monde, même si cette Raison ne peut s'appuyer que sur des présupposés, et que notre savoir est toujours à recommencer. Notre Intuition nous permettra peut-être de mieux sentir la présence du Dieu créateur, que l'on devine derrière l'ombre d'une pensée paradoxale... Après tout, et comme le remarquait Simone Weil, "ce n'est pas tant que le chemin soit difficile, mais le difficile est le chemin" ». Jean E. Charon est directeur du Centre de recheche sur la Relativité complexe (C. E. R. C. L. E.). Il dirige aussi le Groupe d'études sur l'Imaginaire en science au Centre national de la Recherche scientifique à Paris (C. R. I.). Il est président des colloques C. I. P. R. E. S. qui réunissent chaque année et de manière pluridisciplinaire des universitaires en provenance du monde entier sur le thème général de « l'Esprit et la science ». Parallèlement à ses ouvrages de physique, Jean E. Charon a publié de nombreux ouvrages philosophiques, qui ont été traduits en onze langues.

Sur la barque du temps

Voici le premier livre de physique qui, de manière non dissimulée, ouvre directement une porte vers la connaissance des mécanismes profonds de notre Esprit. Jean E. Charon, au cours de recherches auxquelles il a consacré l'essentiel de son temps depuis bientôt un quart de siècle, n'avait pas au départ plus que les autres physiciens « l'Esprit en tête ». Il visait seulement à prolonger les idées d'Einstein vers ce qu'on appelle aujourd'hui une « théorie de grande unification », dont l'objectif est de découvrir un formalisme global et cohérent pour la représentation de tous les phénomènes physiques, des particules au cosmos entier. En 1977, il proposait, avec sa Relativité complexe, un tel formalisme unifiant. Et c'est alors seulement qu'il constatait que sa Relativité complexe ne se contentait pas d'unifier les phénomènes dits « observables » (ceux de la physique traditionnelle), mais s'élargissait à la représentation d'un espace « invisible », côtoyant partout l'espace observable, et se caractérisant par des propriétés très proches de celles associées au fonctionnement de notre Esprit (propriétés néguentropiques). En fait, ce que montrait La Relativité complexe, c'est qu'une « grande unification » ne saurait avoir lieu sans y inclure la possibilité d'existence de l'Esprit comme un phénomène à part entière : l'Esprit comme contenant de tous les phénomènes, et les unifiant précisément parce qu'il les contient tous. Le présent ouvrage fournit l'aboutissement actuel de ces recherches.
Le point sans doute le plus essentiel souligné par cet ouvrage est ce fait qu'une particule depuis longtemps connue des physiciens, l'électron, s'avère représentée en Relativité complexe avec, à côté de ses propriétés physiques habituelles, des propriétés « néguentropiques » ; l'électron se présente donc comme le meilleur candidat pour être l'élément spatio-temporel porteur d'Esprit dans notre univers. Cela entraîne, comme le montre cet ouvrage, des conséquences fondamentales pour notre représentation du monde ; et, plus généralement encore, des conséquences vis-à-vis de l'identité et du rôle de celui qui « pense » cette représentation avec son Esprit : qui es-tu donc, toi qui penses ?
Un livre avec lequel la science va devoir compter désormais.

L'Esprit et la relativité complexe

Qui ne s'est pas posé des questions sur l'origine de l'Univers ? On a d'abord cru que l'Univers avait été créé par Dieu seul. Puis, avec le développement de la Connaissance, on a pensé que cet Univers n'était pas seulement l'oeuvre de Dieu, mais que nous étions dans un Univers essentiellement formé de Matière et soumis à des lois que nous pouvions connaître. À la fin du XXe siècle a pris corps une idée nouvelle : cette Matière, c'est un Univers de Matière et d'Esprit ; et, en fait, c'est un Univers entièrement « vivant », car cette Matière est partout dotée de conscience et de mémoire. C'est un Univers de Psychomatière. Dans quelle mesure ces découvertes immenses viennent-elles modifier notre vision du monde et le devenir même de l'homme ? Jean E. Charon tente ici d'en rappeler l'historique et, surtout, ouvre le champ d'un savoir nouveau qui peut profondément modifier notre perception de l'Univers. Jean E. Charon est directeur du Centre de recherche sur la Relativité complexe (C. E. R. C. L. E.). Il dirige aussi le Groupe d'Etudes sur l'Imaginaire en Sciences, au Centre national de la Recherche scientifique à Paris (C. R. I.). Il est président des colloques C. I. P. R. E. S., qui réunissent chaque année et de manière pluridisciplinaire des universitaires en provenance du monde entier, sur le thème général de « l'Esprit et la Science ». Parallèlement à ses ouvrages de physique, Jean E. Charon a publié de nombreux ouvrages philosophiques qui ont été traduits dans la plupart des langues.

Cent Mille Soleils par seconde

La Réalité, c'est ce monde de Matière et d'espace qui nous entoure ; l'Imaginaire ce sont nos processus mentaux, notre Pensée. Comment rendre compte de l'existence de ces deux mondes, si différents dans leurs aspects ? Et indépendamment de la Pensée et de la Matière, comment faut-il définir l'Esprit, notre Esprit capable de regarder comme des « objets » distincts de lui-même à la fois notre propre Matière et notre propre Pensée, et ne se confondant donc avec ni l'une, ni l'autre ? Finalement, qui sommes-nous ? Matière ? Pensée ? Esprit ?Jean E. Charon pose une nouvelle fois ces questions à la Science contemporaine. Après le Colloque CIPRES-1 qui s'était tenu à Fès, au Maroc, en 1983, voici aujourd'hui CIPRES-2, qui a eu lieu aux États-Unis, à Washington D. C. en septembre 1984. Autour du thème général « Imaginaire et Réalité » Jean E. Charon a réuni des chercheurs venus des universités du monde entier, tous cependant se caractérisant par leur désir d'apporter leur contribution à ce problème de l'Esprit dans le cadre de la discipline où ils sont spécialistes. Les grandes disciplines présentes à Washington ont été la Biologie, la Physique, la Sociologie, la Psychologie et la Philosophie. Les principaux thèmes examinés ont été les suivants : Comment l'Esprit peut-il être capable de concevoir un cerveau lui-même capable de produire l'Esprit ? La distinction entre l'Imaginaire « créateur » (Imaginal) et l'Imaginaire qui « fabule » en associant entre eux de façon nouvelle des éléments connus de la Réalité (Imagination). L'interaction Esprit/Matière face à la Philosophie, la Biologie et la Physique contemporaines. Comment l'Imaginaire humain nous distingue-t-il dans la lignée animale? L'Imaginaire en Orient et en Occident. L'Univers comme « théâtre » de l'Esprit. Les notions de Bien et de Mal en Psychologie contemporaine. La Matière est aujourd'hui une Psychomatière.

Imaginaire et Réalité - L'Esprit et la Science II (Colloque de Washington)

Et le divin dans tout ca?: Testament spirituel d'un grand physicien

Je vis dans un univers dont les cosmologistes situent aujourd'hui la "naissance" à 15 milliards d'années dans le passé. Mais moi, qui vis et pense dans le présent, qu'ai-je vécu de cette "aventure" de l'univers ? Et que partagera avec moi cet univers au cours de sa longue existence dans le futur ? Notre esprit est indissolublement lié à une particule emplissant tout l'univers, et existant depuis les débuts du monde : l'électron. En complément à ses propriétés physiques bien connues, l'électron possède des potentialités "psychiques", mémorisant et ordonnant sans cesse son expérience vécue. On appelle "éon" cet électron "pensant" dont le niveau de psychisme s'élève toujours plus avec le temps qui passe. Parce que je suis UN inséparable du TOUT, ma demeure est l'infini, ma durée est l'éternité, comme l'univers entier lui-même dont je partage et porte en même temps l'aventure spirituelle. Je suis dans l'univers. Je suis l'univers. Jean E. Charon montre comment ces notions nouvelles, appuyées sur les données récentes de la science, modifient l'approche que nous pouvons avoir de notre propre corps et de notre relation avec les autres. Les idées jungiennes sur l'inconscient prennent ici toute leur force. Ce livre annonce la venue d'une véritable "nouvelle espèce" humaine, avec un regard neuf sur l'éducation de soi, la santé de soi, l'harmonie entre soi et tous les autres. J'ai vécu quinze milliards d'années complète la trilogie commencée avec L'Esprit, cet inconnu et Mort, voici ta défaite.

J'ai vécu quinze milliards d'années

Man, it will be objected, is a living being, and therefore belongs in the first place to the domain of the biologist; but he is also a thinking being, and therefore belongs to the psychologist; in his evolutionary setting, he is the concern of the palaeontologist; but he is also a being capable of philosophizing, capable of artistic and religious feelings, and so comes within the province of the philosopher, the artist, and the theologian. But what on earth is a physicist doing in this company? What does he know about man, since man is not his special field of research? If I must make my apologies for daring to come out of the cave in which I seemed to be confined - my professional pigeon-hole, so to speak - I am more than willing to do so. This book, I admit, is the exact opposite of a specialist work. I admit moreover - even if I am to be condemned on this count - that I am particularly glad my work is not like that of a specialist. Jean Emile Charon was a French nuclear physicist, author of over 20 books on physics, scientific philosophy, and computer science.

Livres