Et si Jonas, le prophète maudit de la Bible, revenait en notre temps ? Avec un parti pris d'humour et de modernité, Jean-François Bouthors réécrit ici le mythe de " Jonas l'entêté ", englué dans les doutes et les contradictions d'aujourd'hui. De Ninive à nos cités tentaculaires, des conflits bibliques à nos guerres, des idoles à nos monstres médiatiques, le fossé est vite franchi. Et reste toujours actuel le dialogue entre l'homme et Celui qui le cherche.

Jonas L'Entete

Jean-François Bouthors s'est rendu aux quatre coins de notre pays pour entamer une conversation avec ceux qui l'habitent et faire revivre les silences, les colères et les espoirs de toutes ses générations. De ces rencontres s'élèvent des voix singulières : Mariette, petit bout de femme nostalgique d'une cité idéale où tous cohabitaient ; Saïd, né au Maroc, mais fidèle à cette terre qui le nourrit depuis plus de trente ans ; Henri, offrant en héritage son optimisme mêlé à un souffle de révolte ; ou Vinciane, en partance pour l'Australie, nouvel eldorado de tous les possibles... Ces "portraits émotionnels" redonnent la parole à ces hommes et ces femmes ordinaires, et recomposent notre imaginaire collectif. L'instantané d'une mémoire plurielle qui nous permet de nous réunir autour de nos convictions, de nos divergences et de nos émotions.

Nous, Français - Portraits émotionnels

Ils occupent encore et toujours des postes de pouvoir, éructent sur toutes les tribunes. Ils sont ministres, présidents, animateurs, chanteurs... ils appartiennent aux sphères politique ou culturelle. Ces figures  - qu'ils soient à la tête d'un pays ou d'une émission populaire - ont toujours ceci de commun qu'ils continuent de diviser. On est avec eux ou contre eux.

Liberté. No. 319, Printemps 2018

Ainsi parle judas, s'interrogeant sur lui-même. Que lui est-il arrivé ? Pourquoi s'est-il fondu dans la nuit le soir de la Cène ? Que cherchait-il ? Par quelle force obscure était-il animé ? Quand Giotto le peint dans la chapelle des Scrovegni à Padoue, il lui donne, contre toute attente, non pas le visage d'un traître cupide mais les traits d'un adolescent perdu. Désespéré. Tel est celui qui se confie dans ces pages, à la recherche de la vérité sur lui-même, déchiré par un amour qui l'excède. Incroyablement proche du drame de l'homme contemporain. Et c'est à nous qu'il s'adresse, pour nous demander : et vous, qu'en dites-vous ?

La nuit de Judas

Le 24 février 2022, Vladimir Poutine engage une guerre avec l'Ukraine qui semblait pourtant évidente et prévue depuis longtemps pour plusieurs experts. Pour eux, ses projets se sont faits aux yeux de tous. Au pouvoir depuis 2000, il a rendu son pays isolé économiquement et invivable pour ses opposants ou pour une presse libre.

 Soixante-dix ans après la fin de la 2nd guerre mondiale, l'ombre de l'ancien espion du KGB, qui n'a jamais oublié l'humiliation causée par l'écroulement de l'empire soviétique, menace et inquiète les démocraties occidentales.

Jean-François Bouthors est docteur en économie, journaliste et essayiste. Éditorialiste de Ouest-France et collaborateur régulier de la revue Esprit, il intervient sur les sujets sociétaux, politiques, culturels et internationaux.

Poutine, la logique de la force

Dans ce livre de parti pris vigoureux, Jean-François Bouthors prend le contrepied de l'idée que le catholicisme français serait, selon les uns, une citadelle assiégée, ou, selon d'autres, un « vieux truc dépassé ».
Au travers de son histoire, il a su imposer non une morale, mais un souffle libérateur. A la manière du Pape François, il affirme ainsi son actualité. De Saint Bruno à Jeanne d'Arc, Sainte Thérèse, Péguy, Charles de Foucauld, Soeur Emmanuelle, l'Abbé Pierre, et quelques autres, le catholicisme français a montré qu'il était capable de surprenantes insurrections/résurrections.

Petit éloge du catholicisme français

Dans la ligne de la réflexion ouverte par le cardinal Jean-Marie Lustiger dans son livre La Promesse (Parole et Silence, 2002), Jean-François Bouthors revient sur la figure de Paul, qui domine largement, après celle de Jésus, le Nouveau Testament. Il montre, au fil d'une lecture très attentive des Actes des Apôtres, et des Lettres, que Paul est celui qui, loin de pousser à la rupture, enracine la foi dans le Christ dans la Promesse des Ecritures : en Jésus, Dieu invite les païens à entrer dans l'Alliance conclue avec Abraham, à devenir membre de la "famille de Dieu". Tout en se présentant comme "l'apôtre des gentils", le Tarsiote ne cesse de se tourner vers son peuple pour lui annoncer la Bonne Nouvelle du salut, et surtout il est celui qui pense le mystère de la coexistence des juifs et des chrétiens dans le projet de Dieu. Aussi, la permanence d'Israël aujourd'hui fait-elle toujours sens et le dialogue entre juifs et chrétiens est-il un enjeu de premier ordre dans le monde contemporain. Le "lien irrévocable" est ainsi à la fois une convocation et une responsabilité, dans l'histoire toujours en cours du Salut.

Paul, le Juif

Carnets sibériens - Un reportage de "La Croix-l'Evénement" - Occasion

Si "Dieu" était jadis une évidence, le mot est aujourd'hui à lui seul un problème. Que disons-nous lorsque nous prononçons le nom de "Dieu" ? Le mot dit mal l'imprononçable, l'indicible, déforme et finalement trahit l'extraordinaire héritage transmis par la tradition biblique. Rien ne manque, pourtant, pour nous délivrer de ce malentendu dévastateur qui a remis sur pied l'idole divine que la révolution biblique avait méticuleusement déconstruite. Les découvertes de l'archéologie, les approches littéraires des Ecritures, les ressources de la tradition juive (qui jamais ne prononce le nom divin) permettent de comprendre d'une manière nouvelle ce qu'est la foi, à rebours des idéologies religieuses qui piègent "Dieu" dans leur langage figé. Adepte d'une lecture décapante de la Bible, Jean-François Bouthors réfléchit à la manière d'oser "dire Dieu" sans trop en dire... Il tente de faire jaillir du texte biblique la puissance vitale en la dégageant de la gangue des interprétations religieuses convenues. Un livre qui dévoile la face cachée de la Bible et des Evangiles, tels qu'on ne nous les avait pas encore racontés. Alors des mots comme incarnation ou résurrection retrouvent un contenu dépouillé de toute mythologie. Enfin, la parole nous parle.

Délivrez-nous de "Dieu" ! - De qui donc nous parle la Bible ?

La démocratie traverse une crise majeure. Les peuples doutent de leurs représentants. Certains en appellent à une démocratie « directe », sans médiation, et dautres consentent à linstauration de « démocraties illibérales »... Mais que recouvre en réalité le mot « démocratie » ?Dans cet ouvrage à quatre mains, Jean-François Bouthors et Jean-Luc Nancy reviennent sur ses origines et sur sa spécificité : la démocratie naît de leffondrement dun monde devenu caduc et elle construit le peuple comme lêtre ensemble dindividus libres et égaux. Mais elle est toujours en écart avec elle-même, jamais achevée. Elle est, en elle-même, un nécessaire (re)commencement, dans une relation complexe avec la technique. Aussi doit-elle sapprendre, hic et nunc, jusque dans ce qui la dépasse.

Jean-François Bouthors et Jean-Luc Nancy ont mis en commun leurs approches philosophiques, anthropologiques, historiques et géopolitiques pour décrypter ensemble les soubassements de la crise démocratique.

Démocratie ! - Hic et nunc

La démocratie traverse une crise majeure. Les peuples doutent de leurs représentants. Certains en appellent à une démocratie « directe », sans médiation, et d'autres consentent à l'instauration de « démocraties illibérales »... Mais que recouvre en réalité le mot « démocratie » ?
Dans cet ouvrage à quatre mains, Jean-François Bouthors et Jean-Luc Nancy reviennent sur ses origines et sur sa spécificité : la démocratie naît de l'effondrement d'un monde devenu caduc et elle construit le peuple comme l'être ensemble d'individus libres et égaux. Mais elle est toujours en écart avec ellemême, jamais achevée. Elle est, en elle-même, un nécessaire (re)commencement, dans une relation complexe avec la technique. Aussi doit-elle s'apprendre, hic et nunc, jusque dans ce qui la dépasse.

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