Isabelle n'a que sept ans lorsqu'elle apprend brutalement, à l'école, que son frère Jean-Jacques est anormal. A peine commence-t-elle à repérer ce qui, jour après jour, fait désormais écho à ce mot, "anormal" - c'est-à-dire "bizarre" - qu'elle doit l'accompagner dans ce couloir de nuit que devient leur adolescence commune. Harmonie familiale qu'il ne cesse de déranger, échec scolaire, humiliations infligées par les autres, désespoir face aux traitements qui ne le guérissent pas. Est-ce pour se consoler qu'il se met à imaginer, si tel est son sort, qu'il vient d'un autre monde ? N'y a-t-il pour colmater sa souffrance que l'hôpital psychiatrique ? Fallait-il qu'Isabelle en vienne à s'orienter vers la psychiatrie ? Et comment les frères et les sours des malades, ces inconnus, traversent-ils cette histoire de maladie qui semble n'être que l'affaire des parents, des médecins ? Est-ce qu'ils ont, comme elle, cette impression qu'ils ne sont ni d'un côté, ni de l'autre, coincés entre les "normaux" et les autres ? Comment ne pas dénoncer cet implacable engrenage qui conduit l'enfant, devenu adulte, au désastre ? Au-delà de l'histoire obscure et tourmentée de cet Autre qu'est Jean-Jacques, ce livre, traversé d'éclairs, de regrets, d'espoirs, où le lyrisme rejoint la pureté de style dans une rare harmonie, devient aussi et d'abord un étonnant chant d'amour.

Le couloir de nuit

Tet'Vid Un Autre Regard Sur Le Depression. Volume 1, Depressions Et Cultures

L'Eternel jamais. Entre le monde et l'exil : anthropologie

L'Océan Indien "zone des tempêtes" ? A l'instabilité politique d'une zone qui n'est pas encore sortie des turbulences géopolitiques de la décolonisation, répondent l'accroissement des symptômes psychosociaux que constituent les addictions — alcoolisme et toxicomanie —, le suicide et la criminalité, et plus récemment les effets de la pandémie du SIDA : malade d'une dépendance non résolue, malade d'une dette, malade d'une altération profonde du lien social et d'une impossible solidarité, cette zone géographique porte pourtant d'immenses potentialités humaines, culturelles et spirituelles. Ce en quoi il faut considérer autrement des symptômes quelquefois dramatiques comme l'inflation du suicide à La Réunion, les émeutes ou les rotaka tels que ceux qui ravagèrent à La Réunion, le quartier du Chaudron en 1991. On pourra reprocher aux interventions qui sont présentées ici leur caractère syncrétique, sinon disparate : elles ont du moins l'intérêt de poser autrement les problèmes de la dépression dans l'environnement historique de la fin du XXe siècle. Si la dépression naît souvent d'un objet perdu, c'est bien qu'il est question d'une dépression des origines et que la question des origines n'a' cessé de hanter l'espèce humaine depuis que le monde est monde. Certains, rêveurs, fous, poètes ou visionnaires, ont essayé dy apporter une réponse dans les Mascareignes, comme Jules Hermann ou Malcolm de Chazal, sur un mode que nous pourrons qualifier globalement de poétique : c'est à leur témoignage singulier qu'est consacrée la dernière partie de cet ouvrage — la création est une forme nouvelle de la métanoïa laïque.

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