Cet ouvrage s'interroge sur ce que devrait faire la communauté internationale lorsqu'un Etat n'assure plus la fonction de protection qui est la sienne, mais qu'il use et abuse au contraire de son pouvoir, se retourne contre sa propre population et utilise les moyens dont il dispose pour fomenter, inciter ou encore laisser perpétrer une violation massive se systématique des droits de l'homme. Le concept de responsabilité de protéger qui s'impose depuis quelques années sur la scène internationale met en lumière que s'il est incapable d'assurer cette protection l'Etat perd ce qui fonde sa légitimité dans le monde moderne et ouvre la porte à la responsabilité subsidiaire de la communauté internationale qui pourrait justifier d'employer la force armée pour protéger une population en péril.

De la responsabilité de protéger les populations menacées - L'emploi de la force et la possibilité de la justice

L'ergonomie est désormais au centre des préoccupations dès lors qu'il s'agit de concevoir des machines. Pour le législateur, très alerte vis-à-vis de cette problématique, l'objectif est avant tout d'aboutir à une meilleure préservation de la santé et de la sécurité des opérateurs. Cet ouvrage, oeuvre commune du Cetim, de la FIM et de l'Anact, a pour objectif de mettre à disposition une méthode commune qui intègre à la fois prévention, notamment des facteurs de pénibilité, réglementation, normalisation et ergonomie. Une publication inédite mêlant deux approches pour une méthodologie commune : celle de l'ingénieur industriel oeuvrant pour l'intégration de la sécurité des machines et la vision d'une agence nationale intervenant dans le domaine de l'amélioration des conditions de travail, en particulier de l'ergonomie.

S'appuyer sur l'ergonomie pour concevoir une machine - Directive "Machines" 2006/42/CE

Entre intériorité et extériorité: l'aporie constitutive de la pensée politique moderne

De la responsabilité de protéger les populations menacées: L'emploi de la force et la possibilité de la justice

Lester B. Pearson

Il est indéniable que les thèmes de la culture et de l'interculturalité occupent aujourd'hui une place centrale dans les sociétés contemporaines, et que, toutes sensibilités de pensée confondues, ils suscitent dans les sciences humaines et sociales de multiples recherches et donnent lieu à d'innombrables publications. L'intérêt du présent ouvrage est double. Il tient, d'une part, au fait qu'il propose des contributions originales sur ces questions, et il est, d'autre part, le résultat d'une aventure intellectuelle amorcée voilà bientôt dix ans par les membres du Groupe de recherche interdisciplinaire sur les cultures en contact (GRICC) de l'Université de Moncton au Nouveau-Brunswick dont les travaux ont le souci de prendre à rebours les contraintes disciplinaires et institutionnelles, qui généralement constituent des entraves à la communication intellectuelle et scientifique. Les contributions à cet ouvrage sont donc issues d'un espace de réflexion quasi expérimental qui met en oeuvre une dialogique des savoirs qui vise justement à porter un regard neuf sur les formes que revêt l'interculturalité. S'il y a une leçon à tirer de cet ouvrage dont les textes examinent tour à tour les objets de la philosophie politique, de la pensée postcoloniale, de la sociolinguistique, de la "responsabilité de protéger", de la littérature, de la traductologie comme autant de figures de l'interculturalité, c'est que les traitements qui en sont proposés attestent à leur façon de l'impossibilité de continuer à penser ces dernières - au passé comme au présent, autrement que dans le mouvement jamais clos de leurs nombreuses et permanentes intrications.

Territoires de l'interculturalité : expériences et explorations

Il est indéniable que les thèmes de la culture et de l'interculturalité occupent aujourd'hui une place centrale dans les sociétés contemporaines, et que, coutes sensibilités de pensée confondues, ils suscitent dans les sciences humaines et sociales de multiples recherches et donnent lieu à d'innombrables publications. L'intérêt du présent ouvrage est double. Il tient, d'une part, au fait qu'il propose des contributions originales sur ces questions, et il est, d'autre part, le résultat d'une aventure intellectuelle amorcée voilà bientôt dix ans par les membres du Groupe de recherche interdisciplinaire sur les cultures en contact (GRICC) de l'Université de Moncton au Nouveau-Brunswick dont les travaux ont le souci de prendre à rebours les contraintes disciplinaires et institutionnelles, qui généralement constituent des entraves à la communication intellectuelle et scientifique.

Les contributions à cet ouvrage sont donc issues d'un espace de réflexion quasi expérimental qui met en oeuvre une dialogique des savoirs qui vise justement à porter un regard neuf sur les formes que revêt l'interculturalité.

S'il y a une leçon à tirer de cet ouvrage dont les textes examinent tour à tour les objets de la philosophie politique.de la pensée postcoloniale, de la sociolinguistique.de la « responsabilité de protéger », de la littérature, de la traductologie comme autant de figures de lïnterculturalité, c'est que les traitements qui en sont proposés attestent à leur façon de l'impossibilité de continuer à penser ces dernières - au passé comme au présent, autrement que dans le mouvement jamais clos de leurs nombreuses et permanentes intrications.

Territoires de l'interculturalité

La pensée politique moderne s'est développée sous la forme d'un axiome opposant un ordre interne aux cités à l'ordre existant entre les cités. Cet axiome est à l'origine du postulat qu'une différence de nature fondamentale opposerait ainsi, depuis le 17e siècle, le développement de deux discours distincts portant respectivement sur l'Etat (théorie politique) et sur les relations que ceux-ci entretiennent (théorie internationale). Mais, de quelle nature est cette différence de nature ? Utilisant une stratégie de questionnement déconstructif, l'ouvrage entend sonder l'apparition, l'articulation et l'inscription de cet axiome dans l'ouvre de quatre auteurs étroitement associés à la tradition du réalisme classique (Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Hans J. Morgenthau et Martin Wight). Il s'agit de dégager de cette matière première, c'est-à-dire du passage dans les textes étudiés et dans les discours qu'ils supportent, un surplus de signification permettant d'explorer plus systématiquement la nature propre de cette différence de nature en relançant la question de l'antinomie entre interne et externe telle qu'elle a été axiomatiquement mise en scène chez ces auteurs. L'analyse entend ainsi renouveler la compréhension que nous en avons de manière à établir le caractère constitutif de cette différence de nature tout en éclairant l'aporie originaire de la pensée politique moderne et du découpage entre intériorité et extériorité.

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