Fantasme, souvenir, rêve, mythe, roman, fiction... Autant d'expressions de l'imaginaire de l'homme ou d'une culture. Individuel ou collectif, l'imaginaire est traité de manière ambivalente, soit comme une source de maux, soit comme le moyen d'un enrichissement. Qu'est-ce qui pousse une conscience à s'imaginer un monde autre ? L'imaginaire est-il appauvrissant, aliénant, libérateur A la croisée des disciplines - psychanalyse, littérature, anthropologie culturelle, sociologie des médias -, cet ouvrage propose une analyse philosophique de ce qui nous détache de l'immédiat, nous invite au ludique, nous permet de penser lorsque le savoir est défaillant, nous offre un horizon : l'imaginaire.

L'imaginaire

Comment aborder l'analyse d'un texte philosophique ?
Quelles sont les méthodes permettant de construire une réflexion argumentée autour d'une problématique donnée ?
Comment rédiger des contractions et synthèses de textes ?
Ouvrage d'introduction devenu classique et accessible dès la Terminale, ce manuel de méthodologie s'adresse à un large public soucieux d'apprendre à maîtriser et à perfectionner ses aptitudes à raisonner de façon indépendante et libre. Il présente de façon claire et détaillée les fondements théoriques et les méthodes de lecture, d'interprétation de texte et de dissertation, suivis de sujets corrigés et commentés.
Sont également traités d'autres types d'exercices, écrits ou oraux, que l'étudiant rencontrera au cours de sa formation ou lors de la préparation de différents concours.

Méthodologie philosophique

L'imagination mode d'emploi

Gaston Bachelard, parallèlement à sa philosophie de l'imagination poétique, a développé une œuvre originale consacrée à l'intelligence des sciences, en multipliant les approches historiques, épistémologiques, pédagogiques et éthiques de la rationalité scientifique. Tout en se situant de manière parfois surprenante par rapport aux théories philosophiques classiques de la science (de Platon à Husserl), il s'est enhardi à éclairer les révolutions scientifiques de la première moitié du XXe siècle, en physique, chimie, etc. Ses orientations qui méritent débats ont cependant marqué une grande part de la philosophie des sciences française (G. Canguilhem, M. Foucault, P. Bourdieu, F. Dagognet, D. Lecourt et bien d'autres).

Bachelard et l'épistémologie française

L'Alsace est réputée pour avoir une identité forte, qui résiste à l'uniformisation jacobine de la France. Si elle attire tant à travers ses clichés idéalisés, ne participe-t-elle pas aussi subrepticement, insidieusement à des contradictions ? La présente contribution à une descente dans les profondeurs émotionnelles, affectives, oniriques, mythiques de l'Alsace consiste en deux témoignages d'auteurs, formés au travail universitaire par ailleurs, sensibles aux imaginaires (dans le sillage entre autres de Gaston Bachelard), l'un Jean Libis, bourguignon de naissance, mais toujours attiré par une Alsace à la fois reposante et inquiétante, au point de nourrir ses textes poétiques et romanesques, l'autre Jean-Jacques Wunenburger, alsacien de naissance mais en perpétuelle fuite et nostalgie de l'Alsace tout au long des étapes de sa carrière philosophique. Chacun, à partir d'un cheminement autobiographique, tente de cerner des expériences, réminiscences, souffrances contrastées, de déployer des apologies et des fulminations, des envolées lyriques et des ressentiments farouches. A ces récits ont été joints deux textes en écho qui prolongent les orientations proposées : une réflexion sur le vertige éprouvé sur la cathédrale de Strasbourg par Gaston Bachelard, l'autre sur la notion d' " entre-deux " caractéristique de l'Alsace.

L'Alsace - Une inquiétante étrangeté

La Fête, le jeu et le sacré

Les avancées de la médecine comme ses risques, excès ou dysfonctionnements conduisent à nous interroger sur la primauté affichée du techno-scientisme dans le champ de la santé, sur les idéaux de performance et les idéologies de la toute-puissance rationnelle de la biomédecine. A chaque étape de la recherche, du diagnostic, de la thérapie et du soin, la médecine n'est-elle pas toujours confrontée à la totalité d'un être vivant, à la complexité des pathologies, à l'ambivalence des thérapies, à la singularité personnelle du patient ? Pour valoriser pleinement le potentiel de savoirs et de savoirs-faire, issu de ses progrès, la médecine ne devrait-elle pas ré-humaniser l'homme malade, pour mobiliser toutes ses ressources biologiques, psychiques et mentales sans lesquelles la médecine risque de manquer ses buts, la santé d'une personne humaine. A l'opposé d'une polémique agressive et d'un scepticisme hostile, l'ouvrage tente de retisser des liens entre la froideur et la surenchère des technosciences de la santé et l'humanisme du soin, centré sur la psychologie relationnelle, l'éthique de la personne vulnérable, dam le contexte d'une anthropologie de l'homme intégral.

Soigner - Les limites des techno-sciences de la santé

Sommes-nous vraiment entrés, aujourd'hui dans une crise de la raison, comme le prétendent tant de bons esprit ? Faut-il pour autant se résigner à un retour en force de l'irrationnel, devant lequel n'existeraient plus que des savoirs éclatés dont chacun serait soumis à un principe de relativité ? Ou n'existe-t-il pas au contraire un nouveau type de raison qui permettrait de mieux saisir la complexité du réel, sans renoncer pour autant à en rendre compte d'une façon intelligible et réglée ?Ce livre tend précisément à faire revenir au jour des procédures intellectuelles qui privilégient une pensée du pluriel, des principes d'antagonisme et des logiques de la contradiction et du paradoxe. Cette raison contradictoire, souvent refoulée par le mode de rationalité dominant, a pourtant été la marque des pensées présocratique et néo-platonicienne, de la révolution de la Renaissance et de la philosophie de la nature romantique. En se réappropriant cet héritage, dont on sera frappé par l'extrême modernité, la rationalité contemporaine peut renouveler sa propre vitalité, prendre un nouveau départ et découvrir un point de vue à partir duquel on peut à la fois unifier et différencier sciences et philosophie. Jean-Jacques Wunenburger est professeur de philosophie à l'université de Bourgogne et directeur du Centre de recherche sur l'image, le symbole et le mythe. Spécialiste des rapports entre la raison et l'imaginaire, il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont L'Utopie ou la crise de l'imaginaire et La Fête, le jeu et le sacré.

La Raison contradictoire - Sciences et philosophies modernes : la pensée du complexe

Fantasme, souvenir, rêve, mythe, roman, fiction... Autant d'expressions de l'imaginaire de l'homme ou d'une culture. Individuel ou collectif, l'imaginaire est traité de manière ambivalente, soit comme une source de maux, soit comme le moyen d'un enrichissement. Qu'est-ce qui pousse une conscience à s'imaginer un monde autre ? L'imaginaire est-il appauvrissant, aliénant, libérateur ? A la croisée des disciplines - psychanalyse, littérature, anthropologie culturelle, sociologie des médias -, cet ouvrage propose une analyse philosophique de ce qui nous détache de l'immédiat, nous invite au ludique, nous permet de penser lorsque le savoir est défaillant, nous offre un horizon : l'imaginaire.

LES RYTHMES

L'ouvrage parcourt les grandes évolutions des conceptions et pratiques occidentales du pouvoir (de Homère au totalitarisme) pour mettre en évidence la dimension imaginaire mythique qui sous-tend les représentations et les normes rationnelles du politique. Car, la politique peut-elle se comprendre uniquement comme un fait rationnel, contractuel, comme l'a soutenu la modernité ? Ou la fabrication de ce "corps politique" ne suppose-t-elle pas, un imaginaire collectif qui le fonde et lui confère une identité particulière ? Comment ces grands récits ont-ils évolué pendant les derniers siècles où l'Europe a essayé de leur substituer une rationalité nouvelle faite de contrat, de droit et de contrôle démocratique ?

Mytho-politiques - Histoire des imaginaires du pouvoir

Autour de Kenneth White

Fantasme, souvenir, rêve, mythe, roman, fiction... Autant d’expressions de l’imaginaire de l’homme ou d’une culture. Individuel ou collectif, l’imaginaire est traité de manière ambivalente, soit comme une source de maux, soit comme le moyen d’un enrichissement. Qu’est-ce qui pousse une conscience à s’imaginer un monde autre ? L’imaginaire est-il appauvrissant, aliénant, libérateur ?À la croisée des disciplines – psychanalyse, littérature, anthropologie culturelle, sociologie des médias –, cet ouvrage propose une analyse philosophique de ce qui nous détache de l’immédiat, nous invite au ludique, nous permet de penser lorsque le savoir est défaillant, nous offre un horizon : l’imaginaire.

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