Par tradition, la «culture de la gratuité» est associée à l’envers du marché, à un mode alternatif de penser les échanges, à des démarches d’émancipation sociale, au don. Mais elle subit aujourd’hui de puissants effets de brouillage. Le développement d’Internet entremêle inextricablement vraies et fausses gratuités. Les stratégies marketing annexent sans complexe l’attrait du mot «gratuit». Les télévisions ou les journaux «gratuits» sont le cheval de Troie du tout-marchand publicitaire, alors que de grandes gratuités sociales comme l’école publique ou l’assurance maladie subissent une crise grave et que la mécanique du profit semble occuper tout l’horizon. Quels enjeux de civilisation couvent sous cette question? À quel prix peut-on encore dire avec Bruce Sterling: «Gratuit comme l’air, l’eau... gratuit comme la connaissance»? Jean-Louis Sagot-Duvauroux tente de répondre à ces questions et propose une éthique de la gratuité.

De la gratuité

Aucun enfant ne naît noir et il faut plusieurs jours pour que la peau se pigmente. L'« identité » des jeunes Noirs de France elle non plus n'a rien d'immédiat. Elle est une construction culturelle traversée de confusions où se mêlent idéologie de la race, mémoires douloureuses ou mutilées, racisme réel ou fantasmé, bonnes ou moins bonnes intentions de la société « blanche ». Quel regard les enfants français de parents africains portent-ils sur la France, sur le « bled », sur la culture de leurs parents, sur eux-mêmes ? Sont-ils aidés, ou au contraire gênés, par des termes comme « intégration », « origines », « communauté », « métissage culturel » ? Jean-Louis Sagot-Duvauroux nourrit ce débat de son expérience personnelle et professionnelle : très impliqué dans la vie artistique du Mali, il s'est marié dans ce pays et son fils a la double nationalité. Il a également mené de nombreuses actions éducatives en banlieue parisienne. À partir de multiples exemples, il décrit avec une grande finesse la condition et les aspirations de ces filles ou garçons, originaires d'Afrique mais aussi des Antilles, bons ou mauvais sujets, français par choix ou parce que c'est comme ça, qui font tous partie de notre jeunesse.

On ne naît pas Noir, on le devient

L'élue et le philosophe racontent la gratuité des transports publics instituée depuis 2009 dans l'agglomération d'Aubagne. Expérience qui a transformé le rapport des citoyens à l'espace public, raboté les distinctions sociales et fait exploser la fréquentation des bus. Ode à la gratuité et à sa fécondité politique, une réflexion d'actualité qui renouvelle les perspectives de la transformation sociale.

Voyageurs sans ticket - Liberté, égalité, gratuité : une expérience sociale à Aubagne

Et si c'était justement parce que les hommes sont frères qu'ils ont de vraies raisons de se haïr et de s'entre-tuer ? Et si la politique officielle avait "oublié" de travailler la fraternité, justement parce que c'est un espace où il n'y a de pouvoir qu'à perdre ? Et si la réflexion sur la hiérarchisation des identités humaines : hommes/femmes, Blancs/Noirs, Français/immigrés, Hutu/Tutsi... conduisait à repenser de fond en comble la question du pouvoir et de la politique ? Héritiers de Caïn est suivi d'une correspondance de l'auteur avec le philosophe Lucien Sève et d'un addendum sur la théorie marxiste de l'État.

Héritiers de Caïn. - Identités, fraternité, pouvoir

L'île ne faisait absolument pas partie de mon imaginaire. J'avais des mythologies de citadin, d'urbain : l'espace, les grands fleuves, les forêts... J'avais beaucoup aimé la Guyane, donc des imaginaires de grands espaces, assez sauvages. J'avais de vagues idées sur les Somalies où je ne suis jamais allé. Il s'est trouvé qu'en descendant sur Arles avec la péniche en venant de Paris... Ce livre porte une double ambition. D'abord donner en partage l'expérience artistique d'ilotopie à travers des textes de Françoise Léger et Bruno Schnebelin, ses codirecteurs artistiques, et Éric Heilmann, artiste associé. Confronter ensuite cette histoire à la réflexion de Jean-Louis Sagot-Duvauroux, philosophe et dramaturge. L'ouvrage passe au crible vingt-cinq ans de créations. Il raconte en texte et montre en images les plus emblématiques d'entre elles. Il éclaire sur le contexte et les hypothèses qui en ont été le terreau. Jean-Louis Sagot-Duvauroux interroge les thèmes, les formes, les partis pris d'ilotopie à la lumière de sa propre réflexion sur l'art, la société, les utopies. Le pas de côté effectué par le mouvement des arts de la rue, la singularité de la proposition ilotopienne, ses frottements avec la vie quotidienne ou avec l'environnement bouleversent la typologie habituelle de l'art telle que nous l'avons héritée de l'histoire occidentale. Comme si les inventeurs de sens devaient en même temps se faire briseurs de frontières. Au-delà des informations qu'on y trouve sur ilotopie, Les utopies à l'épreuve de l'art prennent ainsi la figure d'un manifeste où beaucoup trouveront matière à réflexion. Une partie documentaire et chronologique donne une cartographie détaillée de l'aventure d'ilotopie.

Les utopies à l'épreuve de l'art : ilotopie

En France, la construction de l'identité noire est traversée de confusions et de douleurs. A partir de son expérience personnelle et professionnelle, Jean-Louis Sagot-Duvauroux bouleverse les idées reçues. De son mariage avec une Malienne, de son travail dans les banlieues de Paris avec des jeunes d'origine africaine, il tire la matière d'un récit fort et vivant.

5 Carnets de la Création consacrés à des cinéastes d'Afrique réunis dans un coffret. Cinéastes : Idrissa OUEDRAOGO, Cilia SAWADOGO, Kadiatou KONATE, Moustapha ALLASSANE, Kibushi NDJATE WOOTO

Cinéastes d'Afrique - Coffret 5 volumes : Idrissa Oouedraogo, Kibushi Ndjate Wooto, Kadiatou Konaté, Moustapha Alassane, Cilia Sawadogo

Par tradition, la "culture de la gratuité" est associée à l'envers du marché, à un mode alternatif de penser les échanges, à des démarches d'émancipation sociale, au don. Mais elle subit aujourd'hui de puissants effets de brouillage. Le développement d'Internet entremêle inextricablement vraies et fausses gratuités. Les stratégies marketing annexent sans complexe l'attrait du mot "gratuit". Les télévisions ou les journaux "gratuits" sont le cheval de Troie du tout-marchand publicitaire, alors que de grandes gratuités sociales comme l'école publique ou l'assurance maladie subissent une crise grave et que la mécanique du profit semble occuper tout l'horizon. Quels enjeux de civilisation couvent sous cette question ? À quel prix peut-on encore dire avec Bruce Sterling: "Gratuit comme l'air, l'eau... gratuit comme la connaissance" ? Jean-Louis Sagot-Duvauroux tente de répondre à ces questions et propose une éthique de la gratuité.

Organisé à l'initiative des conseils de la jeunesse, le festival de la Citoyenneté a reçu le soutien du ministère de la Jeunesse et des Sports. " Par leur mobilisation, leur énergie créatrice, les actrices et les acteurs du festival prouvent que la jeunesse ne peut se résumer à l'idée déformée qu'en donnent souvent les miroirs de notre société. " C'est en ces termes que Marie-George Buffet, ministre de la Jeunesse et des Sports, présentait le festival en 2001.
Année après année, le festival de la Citoyenneté devient un rendez-vous incontournable, et pour tous les jeunes l'occasion d'aborder les questions de fond sur la citoyenneté, son exercice, ses définitions.
Le premier, en 2000, fut consacré aux rapports entre les jeunes et les institutions, celui de 2002 a abordé la problématique de l'autonomie des jeunes, quant à celui de 2001 il avait privilégié le thème de la participation des jeunes dans la vie publique. Plus de 2 000 projets ont ainsi été labellisés.
Une vingtaine d'entre eux vous est présentée dans cet ouvrage, donnée à voir par les photographes du bar Floréal et commentée par l'écrivain Jean-Louis Sagot-Duvauroux.

Jeunes, citoyenneté

Par tradition, la «culture de la gratuité» est associée à un mode alternatif de penser les échanges, à des démarches d'émancipation sociale, au don. Mais elle subit aujourd'hui de puissants effets de brouillage. Le développement d'Internet entremêle vraies et fausses gratuités. Les stratégies marketing annexent sans complexe l'attrait du mot gratuit, alors que de grandes gratuités sociales comme l'école publique ou l'assurance maladie subissent une crise grave et que la mécanique du profit semble occuper tout l'horizon. Quels enjeux de civilisation couvent sous cette question? À quel prix peut-on encore dire avec Bruce Sterling: «Gratuit comme l'air, l'eau... la connaissance»? Jean- Louis Sagot- Duvauroux tente de répondre à ces questions et propose une éthique de la gratuité.

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