Le binge drinking nourrit regulierement la rubrique des faits divers ou les articles de societe les jeunes ne boivent plus pour se sentir gais mais immediatement desintegres. Malheureusement souvent avec succes: les comas ne sont pas rares et les consequences sur le cerveau toujours desastreuses. Les femmes actives, a des postes de direction, s'adonnent de plus en plus a l'alcoolisme comme a une drogue qui leur permet de tenir un rythme effrene. Que signifient donc ces nouvelles manieres de boire, radicalement eloignees de l'integration a un univers viril qu'elles ont longtemps accompagnee ? Les etudes actuelles sur le cerveau peuvent-elles rendre compte a elles seules de cette volonte de se faire mal, de disparaitre, de multiplier les addictions ? Ne faut-il pas plutot en revenir au facteur humain, a la comprehension, psychique et sociale, de cette demarche personnelle ? Il est plus que temps de changer de discours et de regarder en face les raisons qui poussent une partie non negligeable de nos contemporains a se detruire.

Les alcooléens

Aussi grand que soit l'amour des mères pour leurs enfants, il a des limites. C'est une réalité très difficile à admettre pour chacun de nous. Nous avons plutôt tendance à glorifier la figure maternelle en général, que nous gardions de la mère de notre enfance le souvenir d'une femme aimante ou, au contraire, rejetante. Ce fantasme nous amène à défendre l'illusion d'une mère imaginaire pour qui nous serions tout et qui nous protègerait. Jean Maisondieu explique, à partir d'observations issues de sa pratique, que cette illusion partagée - et que Freud n'avait pas repérée - est source de nombreuses perturbations dans la société et dans notre vie privée : sexisme, difficulté à concilier amour et désir, et parfois même violences sexuelles. Il montre aussi que c'est en acceptant les limites de l'amour maternel que nous pouvons nous détacher, gagner en maturité, prendre en main notre destin et tracer une vraie vie d'adulte libre et autonome.

Même les kangourous se séparent de leur mère ; essai sur les limites de l'amour maternel

Depuis 1997, année de la première parution de cet ouvrage, force est de constater que, loin de reculer, l'exclusion n'a cessé de s'étendre à de nouvelles populations. Comment comprendre l'échec de la Lutte menée contre elle? La création du RSA, la disparition de l'exclusion dans les discours au profit de la pauvreté et de la précarité, ne Laissent-elles pas présager que cette exclusion toujours officiellement honnie est en réalité installée à demeure? Nous ne luttons plus contre elle, nous faisons avec elle, comme avec un aléa normal de la vie en société. La nouvelle norme, l'utilitarisme social, ne souffre pas d'exception. Cette nouvelle édition a été repensée et remaniée en tenant compte de cet échec et de l'occultation dont il est entouré. Qu'elle puisse contribuer à mettre fin à cette fabrique des exclus, totalement indigne d'une démocratie.

La fabrique des exclus

Pourquoi les femmes et les hommes se sentent-ils souvent obligés d'avoir un verre à la main lorsqu'ils se rencontrent ? Pourquoi le nombre de femmes qui boivent trop est-il en augmentation ? La dépendance à l'alcool est-elle vraiment la cause de l'alcoolisme ? Et que veut dire une société qui, d'une main, combat l'alcoolisme tandis que, de l'autre, elle encourage l'ivresse ?. Le psychiatre Jean Maisondieu montre que de plus en plus d'hommes et de femmes sont contraints de se brouiller artificiellement l'esprit, de s'enivrer encore et encore pour aller vers l'autre, aimer l'autre. Ils y sont contraints parce que la peur de l'amour caractérise notre société, qui privilégie la maîtrise de soi, la raison et le pouvoir sur l'autre, plutôt que les sentiments, l'abandon. Bref, ces femmes et ces hommes boivent trop pour l'unique raison qu'ils auraient voulu aimer et qu'ils en ont eu peur

Les femmes, les hommes, l'alcool

Pourquoi les femmes et les hommes se sentent-ils souvent obligés d'avoir un verre à la main lorsqu'ils se rencontrent ? Pourquoi le nombre de femmes qui boivent trop est-il en augmentation ? La dépendance à l'alcool est-elle vraiment la cause de l'alcoolisme ? Et que veut dire une société qui, d'une main, combat l'alcoolisme tandis que, de l'autre, elle encourage l'ivresse ? Dans ce livre lucide, subtil et courageux, le psychiatre Jean Maisondieu dénonce l'hypocrisie ambiante et prend à rebrousse-poil les discours tenus sur les causes réelles de l'alcoolisme. Il montre ainsi que des hommes et des femmes, de plus en plus nombreux, sont contraints de se brouiller artificiellement l'esprit, de s'enivrer encore et encore pour aller vers l'autre, aimer l'autre. Ils y sont contraints parce que la peur de l'amour est l'une des caractéristiques majeures de notre société, qui privilégie la maîtrise de soi, la raison et le pouvoir sur l'autre, plutôt que les sentiments, l'abandon. Bref, ces femmes et ces hommes boivent trop pour l'unique raison qu'ils auraient voulu aimer et qu'ils en ont eu peur.

Les femmes, les hommes, l'alcool - Une histoire d'amour

Actes des 2des Journées Nationales de l'animation auprès des publics âgées

Avec le crépuscule de la raison, jean maisondieu invitait soignants et familles à retrouver la relation avec la personne au coeur du désordre que représente la démence.
 Avec les alcooléens, il les engageait à réhabiliter les alcooliques comme sujets dignes de respect. 
Poursuivant sa réflexion sur la pratique des psychiatres, dont la sienne, il met en évidence la tentation permanente de nier l'altérité du sujet.  perçu comme abject, celui-ci ne peut que s'enfermer dans sa pathologie.  or, l'objection - réponse défensive à la peur de la maladie et de la mort - n'est jamais prise en compte par les cliniciens, pas plus qu'elle ne trouve sa place dans les théories, qui sont, depuis freud, centrées sur le désir et la séduction.
 Faute d'être reconnue, elle empoisonne les relations avec les "malades" et les maintient de façon durable dans le désordre mental. 
à la manière provocatrice qu'on lui connaît, jean maisondieu plaide pour "une psychiatrie de l'abjection" qui permettrait à celui que l'on soigne d'être accepté comme un semblable en humanité afin que sa "guérison" ne soit pas un voeu pieux, mais un espoir raisonnable.

Ses oeuvres

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