Pierre Chanel (1803-1841), originaire d'une petite ville de l'Ain, devient prêtre à 24 ans et poursuit son désir missionnaire avec les pères maristes. Il se conciliait tous les coeurs par son affabilité et sa douceur admirable. Envoyé sur l'île de Futuna qu'il met 13 mois à rejoindre par bateau, il sera confronté à l'isolement, puis à l'hostilité du roi local qui suscitera la violence à son encontre. Le 28 avril 1841, après 3 ans et demi de permanence sur l'île, il est assassiné, prononçant ces dernières paroles : "Malie fuaï loku mate" c'est à dire : "je suis content de mourir". Sa mort suscitera un vaste élan de conversion chez les insulaires. Le 25 novembre 1888, un décret du Saint Siège reconnaît le martyr. Pierre Chanel est béatifié le 17 novembre 1889 et canonisé le 17 janvier 1954.

Prier 15 jours avec Pierre Chanel - Premier martyr en Océanie

Le parcours de Farès Egho est emblématique à plus d'un titre. Après avoir grandi dans le souvenir traumatisant du génocide assyrien, il n'a pratiquement connu que le régime dictatorial du parti Baas. Son aspiration à davantage de reconnaissance et de liberté a conduit son parcours professionnel puis philosophique et politique. Il fut un des acteurs les plus engagés dans le "printemps d'Alep" qui, après l'arrivée au pouvoir de Bachar al-Hassad fut un temps de fraternité entre tous les opposants au régime. Mais la Syrie était un enjeu stratégique pour les puissances régionales voisines. L'aveuglement des dirigeants baasistes, l'alliance de certains opposants ambitieux avec les tenants d'un islam archaïque et la militarisation d'une partie de l'opposition avec des soutiens étrangers ont abouti au chaos qui a vidé une grande partie du pays. Défenseur assidu d'une ligne pacifique et progressive vers la démocratie, Farès Egho s'est retrouvé à devoir quitter sa chère ville d'Alep et son pays.

A la recherche de la société civile en Syrie - Un printemps à Alep

Ce récital est le fruit d'une entente entre deux êtres qui se découvrent l'un l'autre ; le rêve d'une poésie qui ne soit pas seulement individuelle mais qui naisse aussi d'une rencontre, jusqu'à être l'expression où chacun puisse se reconnaître tout en y reconnaissant chaque autre. Marchant dans les pas de poètes comme Gilles Baudry, François Cheng, René Char et d'autres, les auteurs de « Nos voix comme des lampes » ont donné hospitalité à la nuit. Alors que l'un emploie ce thème pour exorciser certains épisodes douloureux de sa vie, l'autre y a vu l'occasion d'approfondir ce que Breton nomme « l'infra-cassable noyau de nuit ». De cette cohésion émerge un texte dont chacun tirera une expérience unique.

Nos voix comme des lampes

Tes yeux se sont ouverts pour mon plus grand bonheur un petit matin de novembre. Puis, dix-sept jours après seulement, sans que je ne m'y attende, sans que je ne m'y prépare, ils se sont refermés pour toujours... Ton absence reste un mystère, une béance. Et c'est dans cette béance que ta présence surgit comme une lueur vive dans la nuit. Est-ce notre imagination qui généreusement divague ? Tandis que nous mettons nos pas dans le prolongement des pas que tu aurais pu faire, est-ce notre amour en actes et en mots qui te permet d'exister à nouveau jusqu'au plus intime de nos pensées ? Où es-tu mon petit, mon amour, ma béance ? As-tu faim, as-tu froid dans ton inaccessible exil ? O mon petit, mon jeune ami sans âge qui loin de nous, de ciel en ciel, s'épanouit et toujours davantage scintille en nos nuits. Passent chez nous les jours, jamais ne nous oublies ; passent les ans chez toi, jamais seul tu t'invites incognito. O mon petit, ô ma douleur, mon grand oiseau de feu qui déploie ses ailes et nous apporte un peu d'indicible clarté.

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