Alphabets au pluriel : l'"Alphabet" de Paul Valéry et, par extension, un alphabet de l'oeuvre valéryenne dans son infini chatoiement. Cet essai s'appuie sur l'ensemble des textes regroupés sous le nom d'"Alphabet", formant un chantier ininterrompu (de 1924 à 1945) qui tente de donner corps aux modulations de l'être le long d'une durée de vingt-quatre heures. Pour en percevoir toutes les virtualités, le corpus a été étendu aux "Cahiers", à la totalité des oeuvres publiées et à de très nombreux manuscrits inédits. L'unité de ce double alphabet naît de l'écoute patiente et continue d'une voix qui "éveille des extrêmes, insiste, remue, noue".

Alphabets valéryens

Alphabets au pluriel : l'Alphabet de Paul Valéry et, par extension, un alphabet de l'oeuvre valéryenne dans son infini chatoiement. Cet essai s'appuie sur l'ensemble des textes regroupés sous le nom d'Alphabet, formant un chantier ininterrompu (de 1924 à 1945) qui tente de donner corps aux modulations de l'être le long d'une durée de vingt-quatre heures. Pour en percevoir toutes les virtualités, le corpus a été étendu aux Cahiers, à la totalité des oeuvres publiées et à de très nombreux manuscrits inédits. L'unité de ce double alphabet naît de l'écoute patiente et continue d'une voix qui éveille des extrêmes, insiste, remue, noue.

Alphabets valeryens ; les modulations de l'être

Comment dire l'irreprésentable sans cesser de le penser comme irreprésentable ? Ce volume réunit une série de réflexions sur la question de l'irreprésentable dans la littérature et dans l'art. Aujourd'hui que la science a rompu non seulement avec le visible mais peut-être aussi, comme le suggère Hannah Arendt, avec le pensable, l'interrogation sur 1'irreprésentable semble n'avoir jamais été aussi pressante : jusqu'à quel point la pensée peut-elle faire l'économie de la représentation ? Mais l'art, et la littérature en particulier, n'ont-ils pas depuis toujours inventé des ruses pour figurer ce qu'ils ne pouvaient formuler ? C'est ainsi que les études proposées ici s'attachent à interroger, selon des perspectives critiques fort différentes, le fait que, d'Euripide à Kurosawa, du théâtre médiéval aux récits de Blanchot, la représentation se construise toujours par rapport à de l'irreprésentable, explicite, celui que délimitent les codes et les idéologies propres à une époque, ou implicite, celui qui travaille l'œuvre de l'intérieur, détermine les questions qu'elle pose ou bien constitue son horizon.

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