Pour comprendre, transformer et réaliser votre vie
Nous aspirons tous à vivre une vie meilleure et à nous libérer de la souffrance et des épreuves. Dans ce livre, Jean-Marie Muller partage avec nous des clés fondamentales pour mieux comprendre nos mécanismes, qui nous sommes, et comment nous façonnons notre vie à chaque instant, tout en nous proposant des éléments concrets pour solutionner les difficultés qui enveniment notre quotidien. Comment créons-nous notre vie ? Pourquoi tombons-nous malades ? Que signifient nos échecs et nos conflits ? En répondant à ces questions de manière à la fois simple et profonde, La Puissance de l'Etre nous invite à porter un regard nouveau sur nos vies et les situations que nous traversons.

La Puissance de l'être

Jean-Marie Muller a participé aux travaux préparatoires du Conseil pontifical Justice et Paix pour l'encyclique que le pape Jean-Paul II est en train d'écrire afin de faire prévaloir un Évangile de la non-violence : dans le document final, les participants remettent en cause la doctrine de la guerre juste et affirment le caractère central de la non-violence active dans la vision et le message de Jésus. Dans ce livre, l'auteur analyse donc ce ressourcement évangélique décisif pour l'avenir même de l'Église et prouve, à l'aide d'exemples historiques (Bouddha, Gandhi, Martin Luther-King, Mandela...) la pertinence de ce principe.
A l'heure où le mot de « bienveillance » a une résonance nouvelle dans la bouche même de notre président, cet ouvrage vient à point.

La violence juste n'existe pas ; oser la non-violence

Au terme d'une analyse rigoureuse des tenants et des aboutissants de la dissuasion nucléaire en France et dans le monde, Jean-Marie Muller conclut qu'il est urgent de délégitimer l'arme nucléaire. La dissuasion française n'est ni moralement, ni politiquement, ni stratégiquement, ni économiquement acceptable. L'arme nucléaire n'est pas une arme légitime de défense, mais une arme criminelle de terreur, de destruction, de dévastation et d'anéantissement. Pour la société française, elle n'est pas une protection mais une menace. Certes, le désarmement mondial est souhaitable, mais la doctrine du désarmement mondial multilatéral, progressif et simultané, depuis qu'elle est répétée tout au long des ans, a donné la preuve qu'elle est parfaitement stérile et inopérante. Le moment est venu de la remettre fondamentalement en cause. Cette rhétorique multilatérale est funeste et fallacieuse. Elle ne fait que cautionner le désordre nucléaire établi qui menace, par la double prolifération verticale et horizontale, l'humanité jusque dans sa survie. Le désarmement nucléaire ne sera possible que si les citoyens des Etats dotés se mobilisent au sein des institutions et des organisations de la société civile pour imposer à leur gouvernement un désarmement unilatéral. Dans un monde malade de désespérance, il devient alors possible d'espérer briser l'idole nucléaire.

Libérer la France des armes nucléaires - La préméditation d'un crime contre l'humanité

Dans cet ouvrage, Jean-Marie Muller étudie la pensée d'Albert Camus concernant la question du meurtre qui se trouve au coeur de son oeuvre et la structure. Tout au long de sa vie, Albert Camus s'est révolté contre l'apparente fatalité du meurtre. Au nom de la dignité de l'homme. Il a plaidé qu'il n'y avait de fatalité que celle à laquelle les hommes consentaient. Par manque de courage. Le plus souvent par lâcheté. L'auteur examine particulièrement ce qu'il appelle "le rapport contrarié d'Albert Camus avec la non-violence". Dans L'homme révolté, Camus se réfère à la notion de "non-violence absolue" et il ne peut alors que la récuser. En réalité, Gandhi n'a jamais plaidé pour une "non-violence absolue". Cependant. par certaines de ses intuitions - tout particulièrement le refus de tous les processus de légitimation du meurtre -, l'auteur de L'homme révolté rejoint en profondeur les affirmations essentielles de la philosophie de la non-violence. Cet éclairage permet de mettre en perspective l'ensemble des réflexions de Camus sur la question du meurtre dont il disait qu'en définitive elle était la seule question philosophique.

Penser avec Albert Camus - Le meurtre est la question

" Ce qui caractérise principalement la pensée de Jean-Marie Muller- et c'est en cela qu'il est convaincant, c'est qu'il veut conjuguer dans une même démarche la sagesse de la non-violence comme la requête d'un sens à l'histoire et la stratégie de l'action non-violente comme la recherche d'une efficacité dans l'histoire. Loin des malentendus et des contresens qui prévalent encore dans notre société sur un tel sujet, il exprime avec force sa conviction que " la justification décisive " de la non-violence, c'est qu'elle " permet de réconcilier l'exigence morale et le réalisme politique ". Tout à l'opposé d'un moralisme facile, l'exigence éthique de la non-violence invite chacun à assumer ses responsabilités dans les risques de l'action. La non-violence est un agir : " elle est le bel agir ". Stéphane Hessel

Entrer dans l'âge de la non-violence

Jean-Marie Muller nous convie à une immense méditation sur le bien et le mal.
Il réfléchit ici sur la violence dans la religion et la perversion radicale qui peut parfois en résulter : tuer au nom de Dieu ! Par l'enseignement rigide d'un discours dogmatique fermé, les religions historiques ont souvent disposé les hommes à l'intolérance plutôt qu'à la bienveillance. Certains hommes de foi ont en effet la conviction de posséder la vérité ultime, et de la tenir directement de Dieu.
Ils se donnent volontiers la mission de la défendre contre les infidèles et les hérétiques. " Ceux qui prétendent tout savoir et tout régler, affirme Albert Camus, finissent par tout tuer. Un jour vient où ils n'ont.. d'autre science que la pauvre scolastique qui. de tout temps, servit à justifier le meurtre. ,

Désarmer les dieux ; le christianisme et l'Islam face à la non-violence

La figure de Charles de Foucauld est honorée dans le monde comme le " frère universel ", vivant désarmé parmi les Touaregs et mort assassiné en 1916 en témoin de la charité évangélique.
L'histoire est universellement connue de cet aristocrate, ancien officier ordonné prêtre qui, arrivé au Sahara en 1901, s'établit en 1905 à Tamanrasset où il installe son ermitage, partageant alors le mode de vie des Touaregs, leur langue et leur culture. Depuis sa mort, la légende exalte l'exemplarité évangélique de l'" ermite du désert ", mais écarte ses convictions nationalistes et colonialistes.
Elle ignore ainsi qu'il a soutenu les opérations de " pacification " de l'armée française contre les tribus rebelles et que, sur les traces de Barrès, il fut un ardent partisan de la guerre totale contre l'Allemagne. En revisitant, sans intention polémique, la vie et la pensée de Charles de Foucauld, Jean-Marie Muller n'entend pas instruire son procès, mais simplement rétablir la vérité historique sur le personnage, dont le Vatican a reconnu l'" héroïcité des vertus " en 2001, préalable à la béatification.
Avec la plus grande rigueur, il montre que, face à la conquête coloniale et à la Première Guerre mondiale, Charles de Foucauld s'est trouvé prisonnier de contradictions irréductibles entre son engagement politique et ses convictions évangéliques.

Charles de foucauld, frere universel ou moine-soldat ?

Formidable témoin d'humanité, Gandhi est l'un de ces rares personnages qui allient la référence à un idéal et la pratique d'une sagesse à un sens politique concret hors pair. L'analyse, à la fois admirative et critique, qu'en fait ici Jean-Marie Muller aborde les nombreuses facettes de la pensée et de l'action de Gandhi. Dans notre monde où les conflits se font de plus en plus meurtriers, la réflexion de l'auteur invite à dépasser les clichés sur Gandhi et à découvrir l'actualité de son message de non-violence.

Ses oeuvres

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