A partir du XVIe siècle, le théâtre religieux sert de moyen privilégié à la diffusion de la Parole. Dans le Saint-Empire, la Réforme luthérienne avait fait de ce théâtre l'instrument de l'édification d'une société nouvelle ; la Contre-Réforme a pour objectif d'en faire " l'école du monde catholique " grâce à la grandiose entreprise dramatique orchestrée par les jésuites après le Concile de Trente. La pratique théâtrale, dans son origine comme dans ses fins, est d'ordre anthropologique. La valeur médiatrice éminente du sensible et de l'image sert de fondement à une activité qui frappe par sa cohésion, son extension géographique, son intensité, sa durée, sa conception active du salut dans le monde social. L'alliance de l'Eglise et des pouvoirs politiques a permis aux jésuites d'exercer, dans la partie de l'Empire fidèle à Rome, un véritable monopole. Jean-Marie Valentin reconstitue l'histoire de ces scènes, mettant en évidence les procédés formels et les leçons spirituelles qui les unissent par delà la diversité des formes et des espaces. Contribution essentielle à l'histoire du théâtre européen, à l'histoire culturelle de l'empire des Habsbourg et à la reconstruction de la mémoire collective du vieux continent, ce livre jette un éclairage décisif sur le passage de l'humanisme au baroque triomphant où s'impose l'opéra.

Les Jesuites Et Le Theatre, 1554-1680. Contribution A L'Histoire Culturelle Du Monde Catholique Dans Le Saint-Empire Romain Germanique

L'Allemagne actuelle est le résultat d'une évolution sur la longue durée marquée par des tentatives répétées, qui furent autant d'échecs, pour résoudre le problème de son adéquation à l'ordre politique européen. Les bouleversements sans précédent du XXe siècle, qui ont provoqué l'amputation et la division du pays, ont paradoxalement ouvert la voie à une solution juridique faisant coïncider les deux processus d'unification nationale et continentale. La logique de l'élargissement à l'Est concrétise l'évolution commencée en 1989. Composé par les plus éminents spécialistes allemands de ces questions, cet ouvrage se fixe deux objectifs : mettre l'accent sur l'interpénétration des deux mouvements et définir la spécificité culturelle irréductible de Berlin face aux autres grandes capitales européennes. De l'unification monétaire à la recomposition de l'Ile des musées, le parcours de ce livre illustre la volonté de lier économie et culture, selon l'esprit de la Chaire von Oppenheim ouverte en Sorbonne en 2000.

Le commerce de l'esprit - Economie et culture en Allemagne aujourd'hui

La ville de Strasbourg est, au XVIe siècle, une République urbaine et bourgeoise, qui trouve son unité dans la foi luthérienne. Dès le début du XVIIe siècle, la contre-offensive catholique se développe. Elle est dirigée par l'Autriche qui crée l'université de Molsheim et l'actif collège d'Ensisheim. Après 1681, année où Strasbourg est rattachée à la couronne de France, la dualité confessionnelle, linguistique, dynastique (Bourbons et Habsbourg) et culturelle devient la loi générale de la province. Cet ouvrage utilise le théâtre comme outil pour étudier une évolution qui va de l'humanisme préréformé (Sébastien Brant) à la fin de l'Ancien Régime dont l'oeuvre tragique de Voltaire en est la traduction la plus symbolique. Cette période voit, au début du XVIIIe siècle, le remplacement progressif du théâtre des collèges par celui d'acteurs professionnels. Répertoire, lieux des représentations, statut et jeu des acteurs, composition sociologique du public, se modifient du tout au tout. Si la dualité linguistique subsiste, l'incorporation à la culture française est, dès les années 1760-1770, largement évidente. L'étude est fondée sur l'exploitation des archives locales (BNUS, Archives Municipales de Strasbourg), régionales (Fribourg-en-Brisgau), allemandes (Munich) et jésuites françaises (ex.- Chantilly). L'ouvrage reproduit des documents, inédits à une exception près (Brant) et les regroupe en 7 livres et 19 chapitres en en fournissant à chaque fois les introductions et analyses scientifiques nécessaires. La perspective est historique, elle est contextualisée : rivalités entre luthériens et catholiques, la Maison des Bourbons et la dynastie impériale des Habsbourg de Vienne et d'Innsbruck, la chute de Strasbourg (1681) constituant un tournant chronologique décisif. Ce livre est donc une contribution à la vie théâtrale d'Ancien Régime (Strasbourg apparaît comme étant au même niveau que Bordeaux ou Lyon). Il met en évidence la place d'une ville dont il fait saillir les éléments constitutifs d'une biculturalité à fondement linguistique persistant. De ce point de vue, Strasbourg se distingue des deux autres grandes villes de garnison de l'époque, Besançon et Lille, qui sont monolingues et ne présentent pas d'organisation complexe comparable.

Le théâtre à Strasbourg de Brant à Voltaire (1512-1781) - Pour une histoire culturelle de l'Alsace

Des vikings aux navigateurs espagnols, du Kavalierstour allemand aux voyages symboliques russes, des parcours de l'écriture en littérature italienne à la thématique de la piste et du chemin dans la culture anglaise, cet ouvrage dégage les constances du motif de la route. Il montre les corrélations entre la symbolique des voies spirituelles, la structuration de l'espace en itinéraires franchissant les frontières pour rejoindre les lieux, l'écriture du voyage devenant parcours de l'écriture. Il suscite ainsi des échanges entre le point de vue anthropologique et l'analyse littéraire.

Le Chemin, la route, la voie - Figures de l'imaginaire occidental à l'époque moderne

Prévalence du matériau, parataxe, autonomisation des éléments - le théâtre contemporain rejette le texte au profit de la présentation et de la performance dont il n'est plus que le produit dérivé. La cible ? Aristote et le muthos décrétés par les prophètes du "post-dramatique" origine universelle de tous les maux. À travers les affrontements historiques de l'archaïque et des successives modernités, il apparaît toutefois qu'il existe depuis la Renaissance des aristotélismes que révèlent gloses et entre-gloses. La pensée du théâtre et ses réalisations portent la trace de ce bouillonnement pluriséculaire. L'Allemagne, retenue ici comme champ d'observation, éclaire ce qu'il en fut, du théâtre confessionnel jusqu'à Brecht en passant par la fête baroque (Lohenstein), la tragédie bourgeoise (Lessing), les traitements du mythe et de l'histoire par A.W. Schlegel, Kleist et Grabbe. La Poétique n'a cessé de nourrir la réflexion, Aristote apparaissant alors moins comme une norme ou une cible que comme un moyen pour exprimer des conceptions parfois diamétralement opposées. Si Lessing est placé au centre chronologique de ce livre, la confrontation de la théorie et des écritures dramatiques et scéniques révèle, dans l'éloignement du texte-source opéré par le romantisme, une fécondité paradoxale, visible jusque dans sa négation la plus radicale.

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