Jean-Max Gaudillière a tenu pendant quarante ans avec Francoise Davoine un séminaire à l'EHESS intitulé « Folie et lien social », soit quarante années de recherche à partir de leur pratique d'analystes à l'hôpital psychiatrique. Folie de la guerre, incestes, trahisons, folie « ?politique? » - en ce sens qui s'insurge contre l'effacement des traces et cherche à établir la vérité historique des faits passés sous silence au fil des générations. Jean-Max Gaudillière et Francoise Davoine qualifient leur travail de co-recherche avec le patient, dans des zones catastrophées, étendues arides et muettes aux limites de l'expérience humaine. L'auteur poursuit, au fil de son ouvre, la pensée d'un analyste therapôn (terme emprunté à Homère qui désigne le second au combat, et qui est responsable des rites funéraires). Ces séminaires s'appuient sur différents auteurs : Wifried Bion, Vassili Grossman, Robert Musil, Rabelais, Yvette Guilbert, Jack Kerouac et Kurt Vonnegut.

Folie et lien social - Tome 2, Naissance d'un sujet politique - Séminaires 8-14 à l'EHESS (1985-2000)

Jean-Max Gaudillière a tenu pendant quarante ans un séminaire à l'EHESS intitulé « ?Folie et lien social? », explorant les leçons de la folie conçue comme un mode de recherche sur des zones retranchées de l'histoire (à quelque échelle que ce soit), et suscitant un transfert particulier à la fois dans l'expérience analytique et au contact d'auteurs qui témoignent de la folie des guerres et des traumas réduits au silence. À partir de son expérience d'analyste pendant trente ans en hôpital psychiatrique, Jean-Max Gaudillière montre comment l'autre peut se mettre à exister malgré sa destruction par des instances sans foi ni loi, et permettre l'émergence du sujet de la parole là où elle a été trahie. Le rôle de l'analyste s'apparente alors à celui du « ?therapon? » chez Homère : celui du second au combat, chargé aussi des devoirs funéraires. Hors de son assignation à une pathologie, la folie tend alors vers l'inscription de ce qui n'a ni nom, ni image, pour remettre en marche le temps gelé sur le site de la catastrophe. Elle croise dans ce livre les ouvres de Kenzaburo Oe, Pirandello, Toni Morrison, August Strindberg, Pat Barker, Hannah Arendt, dans un dialogue avec des analystes de la folie et des traumas comme Gaetano Benedetti, Frieda Fromm-Reichmann et William Rivers.

Leçons de la folie - Folie et lien social - Séminaires 1-7 à l'EHESS (1985-2000)

Quelque dix ans après les premières aventures de Don Quichotte, Miguel de Cervantès repart à l'attaque, le prétexte lui en étant donné par un plagiat. Françoise Davoine et Jean-Max Gaudillière emboîtent le pas à ce nouveau voyage extraordinaire où la perversion s'étale au grand jour, organisatrice d'un lien social. Cervantès montre que la fiabilité repose essentiellement sur la force de la parole donnée, qui doit traverser les mensonges, la séduction et le secret, les abus et les crimes. Avant de mourir, il nous enseigne l'efficacité de sa démarche, toute folle qu'elle apparaît. Les « bons entendeurs » que sont les psychanalystes sauront reconnaître l'expérience acquise au contact des traumas de guerre, et recevoir aussi des histoires cliniques qui illustrent la démarche quichottesque, soutenue par un seul principe : trauma, folie, même combat. La perversion, réduisant le sujet à l'état d'un objet, constitue la véritable cible du roman, comme aussi de ce deuxième livre consacré aux combats victorieux du héros cervantin. À bon entendeur, salut !

A bon entendeur, salut !

Un livre pour tous ceux que la souffrance humaine concerne, mais aussi tous ceux qui s?interrogent sur le lien mystérieux et essentiel qui relie l?histoire d?un homme à la grande Histoire.
L?angoisse, le désordre et la folie, ne sont pas seulement issus de notre imagination. Nous avons en chacun de nous des fantômes qui semblent venir réclamer les droits des morts qu?on a oubliés, qu?on a tus, qu?on n'a jamais nommés. En particulier ceux que la guerre a emportés. Les auteurs sont allés interroger des psychiatres de guerre et ils ont travaillé avec eux. Ils sont aussi allés écouter les chamanes, ces guérisseurs qui dialoguent avec l?au-delà. Ils ont également écouté les fous... Les auteurs montrent que la folie, c?est aussi une manière d?échapper à la perversion (celle qui consiste par exemple à taire les sévices issus d?une guerre ou la torture, etc.) et de surmonter un traumatisme. Ils mettent en évidence que la transmission des drames humains entre générations ne peut se faire qu?au regard de la grande Histoire.

Ses oeuvres

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