Un monde contemporain " fini ", arpenté, inventorié, sans anfractuosités secrètes ; une nostalgie collective de "l'ailleurs" et de ses formes extrêmes - espaces vierges, peuples insoumis, royaumes oubliés, un rêve de noces orientales, de sagesses et de spiritualités autres... Dans ce décor se détachent les aventures singulières de voyageurs au-delà-du-voyage, de "transfuges" quittant l'Occident, au XIXe et XXe siècles, sans idée de retour.
Libre, en marge, sans mission ni message, leur aventure s'inscrit dans un double désir de rupture et d'enracinement, dans la quête d'une nouvelle identité, d'un rapport différent entre soi et l'Autre.
Des trajectoires de vie au cœur de nos questions et de nos fantasmes, aujourd'hui...

Transfuges. Voyages, Ruptures Et Metamorphoses : Des Occidentaux En Quete D'Autres Mondes

La loi de 1901 a un siècle. En libérant la vie associative des contraintes qui pesaient sur elle, la loi a permis à la société civile de multiplier les initiatives affinitaires, sur tous les fronts de l'action collective. Dans le domaine de l'éducation et de la culture populaire, des sports, de l'entraide et de l'action sanitaire et sociale, de la défense des libertés, de l'environnement. Mais la fécondité de ces initiatives n'est-elle pas menacée par leur dispersion, par les difficultés rencontrées dans les relations avec les pouvoirs publics ? Le cadre de la loi de 1901 est-il réellement adapté à la poursuite de toutes les
catégories d'actions ? Ce livre répond à ces questions, à travers cent ans d'histoire du monde associatif. En faisant apparaître la diversité des
formes de la vie associative, suivant les époques et les secteurs. En tenant compte également du rôle que joueront désormais les institutions européennes. Pour l'auteur, les associations ne contribueront au changement social et au renouvellement de la citoyenneté que si chaque citoyen sait à quoi l'expose le pari associatif auquel on l'invite.

Cent Ans De Vie Associative

De 1981 à 1986, la Gauche est au pouvoir en France. Dès l'installation du premier gouvernement socialiste, elle affirme son ambition de justice sociale. Elle crée un ministère de la Solidarité nationale. Elle est très vite confrontée aux effets sociaux de la crise économique : augmentation des situations de pauvreté et de précarité, et difficultés de financement du système de Sécurité sociale. Les moyens institutionnels et politiques lui imposent des limites. A-t-elle fait les bons choix pour aider les plus défavorisés ? Comment a-t-elle amélioré les performances des dispositifs sociaux ? De quelle manière la Gauche au pouvoir peut-elle - réellement - lutter contre la pauvreté ?

La Gauche et les pauvres

Les événements qui ont secoué le monde le 11 septembre 2001 ont agi comme une sorte de catalyseur. Au-delà de la stupeur et de l'effroi, ils ont paradoxalement suscité une prise de conscience éthique et créé les conditions d'un réexamen nécessaire des valeurs susceptibles d'orienter une communauté mondiale en voie de reconfiguration, au cours d'une des périodes les plus critiques de son histoire. Quelle éthique après le 11 septembre ? Juristes, philosophes, spécialistes des religions et experts en sciences politiques se sont penchés sur les mécanismes qui, en deçà des codes et des morales constituées, continuent à alimenter le souci éthique dans nos sociétés. Les diagnostics que livrent leurs réflexions sont déjà une manière d'ouvrir le champ des problèmes éthiques et politiques du siècle qui commence. Se trouvent ainsi réinterrogés les fondements des droits de l'homme et l'idée de communauté internationale, le problème des politiques impériales et les perspectives d'une assemblée universelle, la question de la violence et celle du mal, le statut des victimes, enfin la nécessité de définir les principes d'une solidarité universelle qui transcende les clivages entre les peuples et les religions, tout en respectant la diversité des inscriptions culturelles de l'éthique.

Quelle éthique après le 11 septembre ? - Actes de la journée d'étude organisée par la Fondation Ostad Elahi - Ethique et solidarité humaine au Palais du Luxembourg le 10 septembre 2002

Des portraits de femmes sur cartes postales anciennes, souvent inédites. " Les femmes du peuple de mon père ", pour la romancière Leïla Sebbar qui, derrière chacune de ces " belles d'Afrique du Nord " vouées à la séquestration dans la maison, l'ouvroir ou le bordel, voit " une petite fille grandie trop vite "... Des femmes du réel mais aussi des fictions de femmes fabriquées par le désir de voir et de savoir du photographe occidental, enchaîne l'historienne Christelle Taraud, dont le propos détermine l'ordre des cartes postales. Et pour Jean-Michel Belorgey, qui voudrait croire que la beauté n'est jamais vraiment captive ni orpheline, c'est l'émerveillement du collectionneur de traits et de gestes, d'étoffes, de bijoux et de tatouages qui l'emporte.

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