Dans la biomédecine contemporaine, les connaissances technoscientifiques qui sous-tendent les nouvelles thérapeutiques aboutissent souvent, presque inévitablement, à des techniques permettant d'envisager l'amélioration de certaines fonctions corporelles ou cognitives de l'individu. La question de la médecine d'amélioration a attiré l'attention des philosophes et des bioéthiciens. Depuis une dizaine d'années, aux États-Unis d'abord puis en Europe, de nombreux auteurs se sont penchés sur le thème des technologies d'amélioration. Si leur intérêt pour la question est lié aux plus anciennes et plus connues de ces technologies, comme la chirurgie esthétique, les stéroides anabolisants, les hormones de croissance, la Rilatine, le Prozac, il l'est davantage encore aux pouvoirs actuels et futurs de ces biotechnologies - recombinaison génétique somatique ou germinale, nouvelles prothèses intracorporelles, ingénierie cérébrale - qui laissent entrevoir la possibilité de changer durablement le corps et l'intellect, de transformer l'être humain. Même si les applications cliniques de certaines de ces technologies semblent encore incertaines ou éloignées dans le temps, il est important d'étudier dès aujourd'hui leurs conséquences potentielles sur la médecine, la société et l'avenir de l'être humain. C'est ce que propose ce volume d'essais qui analysent de manière critique la philosophie et l'imaginaire des pratiques et spéculations associées à l'amélioration des performances de l'être humain.

"Enhancement" : éthique et philosophie de la médecine d'amélioration

Le principe de précaution. - Significations et conséquences

Kouka

Sous l'impulsion de Francis Galton, le mouvement eugéniste s'est développé en Europe et aux Etats-Unis à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Historiquement, le mouvement a pour but l'amélioration de l'espèce humaine. Aujourd'hui, des inquiétudes se font jour en face d'un éventuel retour de l'eugénisme. Mais ce nouvel eugénisme, lié aux progrès réalisés en génétique et aux nouvelles techniques de procréation médicalement assistée que certains se plaisent à dénoncer, est-il de même nature que l'eugénisme d'Etat qui s'est développé avant la deuxième guerre mondiale en Allemagne et aux Etats-Unis et qui est toujours d'actualité en Chine ? Est-il justifié de désigner par le même terme des pratiques dont le contexte et les finalités sont radicalement différents ? En proposant des contributions sur les aspects historiques et actuels de l'eugénisme, cet ouvrage a pour objectif de fournir les bases nécessaires à un débat rationnel sur les éventuelles conséquences eugéniques des nouvelles technologies de la reproduction.

De l'eugénisme d'État à l'eugénisme privé

Le dopage est-il éthique ?

De nos jours existe un extraordinaire engouement pour les sciences du cerveau qui captivent de plus en plus de penseurs. Des philosophes américains encouragent leurs pairs à s'initier aux neurosciences. Des hommes de science, conscients des enjeux métaphysiques inhérents à leur domaine, invitent les philosophes à découvrir les faits nouveaux apportés par les découvertes sur le système nerveux. Il paraît donc légitime que le philosophe soit concerné par les développements récents des sciences du cerveau.
Par la diversité des points de vus et des perspectives, le présent recueil souhaite contribuer à éclairer, dans la mesure du possible, quelques-unes des questions inhérentes aux interactions entre la philosophie et les neurosciences.

Philosophie de l'esprit et science du cerveau

Le dopage est-il éthique ? Vous pensez probablement que se doper, ce n'est pas bien. Et si l'on vous demandait d'expliquer pourquoi, vous répondriez peut-être ceci : « Se doper, c'est tricher. » « Se doper, c'est contraire à l'équité sportive. » « Se doper, c'est mauvais pour la santé. » Vos réponses sont inspirées par le bon sens. Mais le bon sens est parfois trompeur ! En réalité, nous aurons l'occasion de découvrir ensemble que la santé et l'équité sportive sont des valeurs qui ne sont pas au coeur de la lutte antidopage contemporaine. L'argument de la santé et celui de l'équité ne sont que des prétextes mis en avant pour masquer une certaine philosophie du sport qui est à l'origine de la volonté d'interdire le dopage. L'antidopage, c'est d'abord, et avant tout, une quête morale qui trouve ses racines dans une philosophie naturaliste du sport.


  
    Médecin et philosophe, Jean-Noël Missa est directeur de recherches au FNRS, professeur à l'Université libre de Bruxelles et directeur du Centre de Recherches interdisciplinaires en Bioéthique (CRIB). Il est membre de l'Académie royale de Belgique.

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