Le livre Et qui donc est Dieu ? est proposé comme une référence indispensable à la collection des modules. On y trouve : les 150 questions d'enfants et leurs réponses puisées dans la foi catholique. Elles permettent de prolonger en famille la réflexion proposée dans les modules. Les textes de la Bible proposés par extraits au fil des 12 modules, sont recueillis ici dans leur intégralité selon la version liturgique.

Les grandes questions des enfants - Et qui donc est Dieu ?

Et qui donc est Dieu - 2 volumes

Un petit livre direct et percutant sur l'essence de la foi chrétienne.
De Dieu, on peut dire ce qu'il n'est pas. Après Dieu n'est pas bizarre (1996) et Dieu n'est pas solitaire (2000), Dieu ne sait pas compter complète la trilogie.
 Aujourd'hui, tout se chiffre, tout se calcule. Dieu lui-même est souvent imaginé comme un superflic comptabilisant nos infractions, un juge devant lequel nous serons un jour ou l'autre sommés de comparaître, un banquier faussement généreux nous reprochant sans cesse d'être à découvert.
 Et si Dieu, le vrai, le Dieu de Jésus-Christ, ne savait pas compter ? Ni additionner, ni soustraire, encore moins diviser. Tout juste, peut-être multiplier, mais toujours par l'infini, ce qui n'est jamais chiffrable, comme pardonner jusqu'à soixante-dix-sept fois. Dieu n'est pas un Dieu qui compte et demande sans cesse des comptes, mais un Dieu qui compte sur nous. Non pas comme sur un vaste troupeau chaque jour recompté, mais sur chacun, à ses yeux unique et infini à la fois. Comme Jésus, le Fils unique, qui est tout pour lui.
 On demandait un jour à Mère Teresa : Finalement, tout au long de votre vie, combien en avez-vous sauvés, d'hommes, de femmes, d'enfants ? - Un par un, répondit-elle.
 
 Actuellement curé dans le Val-de-Marne, Jean-Noël Bezançon a été, à Paris, aumônier de lycée, responsable du Service des Vocations, puis curé de Notre-Dame d'Auteuil et de Saint-Jacques-du-Haut-Pas. Il a enseigné dix ans au séminaire Saint-Sulpice et vingt ans à l'Institut catholique de Paris, notamment comme directeur de l'Institut supérieur de pastorale catéchétique.

Dieu ne sait pas compter

Notre société et l'Eglise elle-même sont gangrenées par la logique des chiffres. Tout doit se calculer, se mesurer, s'évaluer (le nombre de fidèles, de retombées médiatiques…), or le message du Christ est un message d'amour non quantifiable, le royaume de Dieu est le royaume de l'infini, rien ne peut
s'y compter. La relation à Dieu est gratuite. L'auteur développe la conception chrétienne de l'argent et de gestion des ressources en reprenant les textes des Evangiles et les pratiques actuelles de l'Eglise et de la société. Il aborde les notions de don, de gaspillage, de rendement, de manque, etc.
Le style est efficace, imagé direct et percutant : "Dieu n'est pas un Dieu qui compte et qui demande sans cesse des comptes mais un Dieu qui compte sur nous".

Loïc a quatre ans. Revenant ce matin du cimetière, il va pouvoir expliquer à ses copains pourquoi il a manqué l'école: On a planté grand-père. A l'église, il a entendu le père Jérôme expliquer que le grain de blé, quand on le met en terre, a l'air tout petit et tout seul. Mais un jour, longtemps après, quelle moisson et quelle joie ! Les pages rassemblées ici sont des paroles semées. Non pas la Parole de Dieu, mais ses échos, dans la vie d'une paroisse. Transposées, repiquées, sur d'autres terrains, ces paroles alors sont susceptibles de continuer à pousser, si la sève leur vient du premier Semeur et de la Semence originelle.

On a planté grand-père ; semailles d'évangile en banlieue

Dieu seul est Dieu, mais Dieu n'est pas solitaire. Il est Père. S'il vient sans cesse vers nous, s'il nous veut ses enfants, ses amis, ses vrais partenaires dans une alliance quasi conjugale, c'est d'abord parce que de toute éternité il est amour, relation, communion avec le Fils et le Saint-Esprit. La création, l'Incarnation sont comme le débordement, le déferlement jusqu'à nous de ce grand dynamisme de don de soi, de partage, de communion, qui unit depuis toujours le Père, le Fils et l'Esprit, qui a été vécu jusqu'au bout par Jésus, et qui finira bien par faire de nous aussi des vraies  personnes , capables d'amour et de partage. La Trinité est la seule originalité des chrétiens. Non comme une théorie mais comme un art de vivre. Notre Eglise, nos Eglises ont parfois peur du pluriel, de la diversité, des différences. Si elles devenaient plus conscientes de la communion trinitaire qu'elles ont mission de refléter dans le monde, elles seraient sans doute plus conviviales, plus concertantes, plus conciliaires. Dans ce livre très attendu à l'occasion du Jubilé, Jean-Noël Bezançon reprend le style imagé et catéchétique qui fait le succès d'un ouvrage comme Dieu n'est pas bizarre. Aidé de formules fortes, parlantes, il montre combien la Trinité marque profondément la vision que nous avons de l'homme, de l'Eglise, de l'existence.

Dieu n'est pas solitaire ; la Trinité dans la vie des chrétiens

Des présentations de la foi chrétienne, cela existe.
 Il n'y a que l'embarras du choix.  mais souvent, ces livres sont trop difficiles pour celles et ceux qui voudraient seulement commencer à découvrir ou à redécouvrir la foi des chrétiens, le dieu des chrétiens.  or l'originalité du christianisme, c'est jésus.  et l'originalité de jésus, c'est sa relation à dieu.  c'est pourquoi ce parcours propose vingt courts chapitres, centrés chacun sur un épisode de la vie de jésus, tel qu'il est raconté dans l'un des quatre témoignages que nous ont laissé les premières communautés chrétiennes, les quatre " évangiles ".
 En regardant vivre jésus, nous nous efforcerons d'écouter sa différence : cette relation tout à fait originale à dieu, qui change tout dans sa vie, et pourrait tout changer dans la nôtre, en nous faisant découvrir à quel point nous sommes aimés.

Jésus et son Dieu ; une catéchèse pour tous

Ce volume fait écho à la session organisée par l'Institut Supérieur de Pastorale Catéchétique sous le titre "Catéchèse et autres religions" . "On devrait honorer les religions des autres... En agissant ainsi, on aide sa propre religion à grandir, et on rend service à celle des autres". Tel est l'édit que le roi bouddhiste Asoka faisait graver sur un rocher trois siècles avant Jésus-Christ. Selon des estimations approximatives, il y a aujourd'hui en France trois millions de musulmans, six cent mille juifs, à peu près autant de bouddhistes, dont cent cinquante mille de nationalité française. Voilà qui bouleverse le traditionnel affrontement entre christianisme et athéisme qui marque notre société depuis au moins trois siècles. L'une des caractéristiques de ce pluralisme religieux, c'est qu'il ne donne pas forcément lieu à affrontement. La question ne porte pas directement sur le dialogue interreligieux, ou même intrareligieux, et ses possibilités de réalisation. Elle porte sur la façon dont la catéchèse catholique prend en compte, ou pourrait et devrait prendre en compte le pluralisme religieux de fait, dans lequel baignent les enfants et les jeunes auxquels nous nous adressons. Il ne s'agit pas seulement d'introduire une information sur les grandes traditions religieuses de l'humanité. Il faut aller plus loin, jusqu'à proposer un regard chrétien sur ce pluralisme religieux. Nous le ferons ici sans prendre en considération le judaïsme, en raison de sa situation tout à fait particulière par rapport au christianisme, ni non plus les "nouveaux mouvements religieux" , type "New age" , en raison de leur diversité même, et d'un discernement encore plus difficile que pour les grandes traditions religieuses déjà anciennes. Nous nous attachons à l'impact de ces rencontres sur notre façon de vivre, de comprendre et de dire notre propre foi.

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