Le XXe siècle est un extraordinaire fossoyeur d'empires : l'Autriche-Hongrie et l'Empire ottoman ont été engloutis par la Grande Guerre, le Reich de mille ans disparu en une décennie, le joyau des Indes enlevé à la Grande-Bretagne, les perles indochinoise et algérienne arrachées à la France, jusqu'à l'empire rouge de Moscou qui s'effondre en six mois. Le grand Corneille aurait-il raison, lui qui faisait dire à Rodogune : quand on perd un empire, on perd tout ? Pour comprendre ce sentiment d'abandon et d'incertitude qui nous étreint, Jean-Pierre Rioux a voulu retracer la chute de ces grands prédateurs qui, depuis Sargon, ont voulu saisir l'univers entre leurs mains. D'Alexandre à Charles Quint, de Tamerlan à Napoléon et Bismarck, nous voici entraînés dans les heurs et malheurs de l'idée impériale, à travers les violences, les impuissances et les mélancolies qui ont défait les rêves des bâtisseurs d'empires.

Fins d'empires

Après l'interdiction de parution du quotidien Alger Républicain dont il était directeur, Henri Alleg a été arrêté le 12 juin 1957 par les parachutistes de la 10e D. P., qui l'ont séquestré à El-Biar pendant un mois entier. Livre emblématique, La Question est le récit de cette détention, Henri Alleg y dénonçant les tortures dont il a été victime. L'ouvrage fut saisi à deux reprises : quelques semaines après sa parution, en 1958, puis en 1959.

La Question - Suivi de La torture au coeur de la République

"Pourquoi et comment relire aujourd'hui notre histoire ? Pour quelle quête de sens ? Avec quel projet de rassemblement et quelles propositions qui relanceraient le vivre-ensemble, hier pour demain ? Qui sait si ce pays passionné d'histoire aura le courage de répondre à ces questions et même de se les poser plus longtemps ? De surcroît, nous voici plongés dans un monde menacé par la déstabilisation du vieil arc de civilisation qui joignait la Méditerranée à la Mésopotamie, par les menaces terroristes des djihadistes en Afrique, au Moyen-Orient ou en Asie. Ces violences guerrières n'épargnent pas la France qui en appelle à l'union nationale quasiment comme en 14. Si bien que les questions se font plus incisives. L'union, en urgence ? La résistance à l'oppression ? Le secours à la liberté des peuples, plus que jamais ? Oui, assurément. Mais pour rester fidèle à quels héritages ? Avec quelles ambitions communes ? Et s'il fallait s'armer pour surmonter la crise identitaire ? S'assembler pour rendre intelligible notre sentiment de vivre une rupture historique ?" J.-P. R. D'une plume alerte, Jean-Pierre Rioux décrit la crise qui affecte notre représentation de l'avenir et érode le pacte républicain, défend une conception de l'histoire comme intelligence du bien commun, réhabilite une mémoire collective qui nous aide à savoir qui nous sommes et ce que nous voulons faire ensemble.

Vive l'histoire de France !

Les futurs historiens se pencheront sûrement sur ce numéro avec intérêt : à la veille d'échéances électorales d'importance, la plus grande partie de la gauche française s'y exprime sur ce qui fonde ses valeurs, nourrit ses inquiétudes et définit les principes de ce que devrait être son action politique. On peut en tirer trois enseignements. La gauche actuelle est résolument internationaliste. Par principe et par des propositions concrètes, les économistes de la gauche situent l'efficacité des politiques progressistes au niveau international. Cet internationalisme est le plus souvent d'abord un européanisme. Fidèle aux socialistes libéraux du début du siècle dernier, à Blum ou aux fondateurs de gauche de l'idée européenne (Altiero Spinelli...) la gauche d'aujourd'hui réclame plus et surtout mieux d'Europe. La gauche actuelle est résolument écologiste. A côté de la lutte contre la monté des inégalités et de celle pour une maîtrise de la finance internationale, dont elle Craint tes déséquilibres, le souci de répondre à la dégradation de la situation de la planète s'est imposé comme le troisième pilier de l'action de la gauche. Chez les Verts, bien entendu, mais pas uniquement. Enfin, la gauche actuelle croit à l'efficacité des politiques nationales. Elle est européenne et internationaliste, ce que renforce son écologisme, mais le domaine d'action politique national reste considéré comme pertinent. Les Etats n'ont pas disparu avec la mondialisation et toutes les propositions pratiques énoncées se déclinent d'abord au niveau d'un pays. C'est, finalement, une gauche française optimiste que révèle ce numéro, une gauche qui nous dit que l'on doit et, surtout, que l'on peut réguler les effets de la mondialisation économique. Christian Chavagneux

Economie politique N°34 - La gauche face à la mondialisation : quelles politiques une gauche française au pouvoir devrait-elle mettre en oeuvre pour répondre aux défis de la mondialisation?

Chronique d'une fin de siecle. france (1889-1900)

La Vie culturelle sous Vichy

Une approche originale de l'histoire et des faits de civilisation qui ont eu lieu simultanément aux quatre coins du monde de 1918 à nos jours.

Une histoire du monde contemporain

L'Histoire culturelle de la France, sous la direction de Jean-Pierre Rioux et Jean-François Sirinelli est parue dans l'" Univers historique " en 1997. Il s'agit ici de la reprise en poche (sans les illustrations) du tome 3 qui porte sur les xviii e et xix e siècles, à paraître en même temps que le tome 4 qui traite du xx e siècle. Les deux premiers tomes paraîtront en poche en octobre 2005.

Laïcisations, massifications, sécessions : Jean Pierre Rioux observe, de 1885 à 1918, les différents mouvements qui affectent la culture française. Au lendemain de la Grande Guerre, le temps s'accélère comme l'écrit Jean-François Sirinelli, et la fin de siècle (des années 1960 à nos jours) montre que l'histoire culturelle de la France ne fut pas la quête d'une identité innée mais celle d'une construction humaine, aléatoire et probante à la fois. À l'identité granitique, les deux auteurs ont préféré une histoire faite d'étapes et d'accidents, d'événements et d'inflexions, de pensées et de libertés élaborées. " Une histoire en actes, en rêves... dont le sac et le ressac ont laissé des traces, des liens, des projets, des ferments : la culture d'un peuple ". Mais l'historien du xx e siècle travaille dans des conditions difficiles et ses hypothèses ne sont pas toujours clairement vérifiables. C'est pourquoi trois points saillants ont été dégagés : la force de l'événement, l'idéal républicain et la massification des êtres et des choses contre laquelle la France culturelle a bataillé afin que l'individualisation des moeurs et des consommations n'aliène pas tout à fait le sujet pensant.

Histoire culturelle de la france , tome 4 - le temps des masses. le xxe siecle

Contributions de près de 40 spécialistes sur la France et son empire colonial depuis 1815 : grandes dates, personnages, aires géographiques, administration coloniale, conditions sociales des populations colonisées, etc.

Dictionnaire de la France coloniale

A la fin de XIXe siècle, la République française est accusée de corruption, menacée par l’extrémisme et le terrorisme. La société est violente et divisée avec ses exclus, ses grévistes, ses antisémites, ses berceaux vides, ses malades honteux. Les possessions coloniales sont tant bien que mal pacifiées mais d’étranges rumeurs circulent en France sur ses exactions en Afrique et en Indochine qui nourrissent très tôt l’anticolonialisme. Pourtant, parallèlement, en 1900, la France entre dans le XXe siècle avec tous les signes de la modernité qui s’installent. La capitale se prépare d’ailleurs à accueillir une foule de visiteurs pour l’Exposition universelle. On invente la communication pour tous, l’industrie de pointe, le tourisme et le sport. Les problèmes existent, certes, mais sentant déjà qu’une Belle Epoque leur était promise, Les Français fin de siècle cultivent un certain optimisme : la « fée électricité » accomplit des merveilles, la petite reine donne l’occasion de faire les premiers tours de France à bicyclette, la musique s’écoute chez soi sur d’élégants gramophones.
Jean-Pierre Rioux nous livre, en 35 épisodes, l’histoire fidèle et déroutante de cette France à la veille de la Belle Epoque.

La France de 1900 - Occasion

Voici le premier ouvrage universitaire consacré au fils du cordonnier de Fougères devenu professeur, écrivain et académicien, à l'intellectuel engagé, à l'homme qui voulut " changer la vie " pour ne plus avoir à désespérer : Jean Guéhenno (1890-1978). François Mauriac a tenu à le rappeler : "Ce petit-fils de Rousseau, ce fils de Michelet, les hommes ne sont pas venus à bout de l'amitié qu'il leur voue ". Ni à bout de son esprit de résistance qui lui fit noter, dès le 17 juin 1940, dans son Journal des années noires, " je ne croirai jamais que les hommes soient faits pour la guerre. Mais je sais aussi qu'ils ne sont pas faits non plus pour la servitude ". Les textes de littéraires et d'historiens ici rassemblés portent sur les aspects les plus forts de son oeuvre et de ses combats, 11 Novembre et 8 Mai. Tous signalent le rôle qu'y a joué ce manuscrit refusé en 1921, cette méditation sur le sacrifice, à vingt ans, de ses camarades de la Grande Guerre, qui vient d'être enfin publiée chez Claire Paulhan : cette Jeunesse morte dont toute sa vie fut hantée. Comme Jean-Jacques, comme Michelet, comme Péguy, ces hommes de vérité, ces coeurs simples qui avaient volé eux aussi le feu de la culture et qu'il a su faire revivre et aimer, Jean Guéhenno a vécu " comme tous les autres, dans l'absurdité de son temps mais dans l'entêtement et la rigueur de sa seule pensée ".

Jean Guéhenno ; guerres et paix

Histoire culturelle de la France : Le Temps des masses. Le XXème siècle (Histoire culturelle de la France, #4)

« Pourquoi et comment relire aujourd'hui notre histoire ? Pour quelle quête de sens ? Avec quel projet de rassemblement et quelles propositions qui relanceraient le vivre-ensemble, hier pour demain ? Qui sait si ce pays passionné d'histoire aura le courage de répondre à ces questions et même de se les poser plus longtemps ? De surcroît, nous voici plongés dans un monde menacé par la déstabilisation du vieil arc de civilisation qui joignait la Méditerranée à la Mésopotamie, par les menaces terroristes des djihadistes en Afrique, au Moyen-Orient ou en Asie. Ces violences guerrières n'épargnent pas la France qui en appelle à l'union nationale quasiment "comme en 14". Si bien que les questions se font plus incisives. L'union, en urgence ? La résistance à l'oppression ? Le secours à la liberté des peuples, plus que jamais ? Oui, assurément. Mais pour rester fidèle à quels héritages ? Avec quelles ambitions communes ? Et s'il fallait s'armer pour surmonter la crise identitaire ? S'assembler pour rendre intelligible notre sentiment de vivre une rupture historique ? » J.-P. R. D'une plume alerte, Jean-Pierre Rioux décrit la crise qui affecte notre représentation de l'avenir et érode le pacte républicain, défend une conception de l'histoire comme intelligence du bien commun, réhabilite une mémoire collective qui nous aide à savoir qui nous sommes et ce que nous voulons faire ensemble. Jean-Pierre Rioux est historien, spécialiste de l'histoire politique et culturelle de la France contemporaine. Il a été successivement professeur de lycée, universitaire (Paris-X-Nanterre), directeur de recherches au CNRS (Institut d'histoire du temps présent) et inspecteur général de l'Éducation nationale. Homme de revues (Vingtième Siècle, L'Histoire), il a présidé le comité d'orientation scientifique de la Maison de l'histoire de France.

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