Marguerite Catez (1883-1954) est la soeur d'Elisabeth de la Trinité, qui la surnommait Guite. Epouse épanouie, maman comblée de 9 enfants, veuve à 42 ans, Guite mène une existence de chrétienne engagée dans le monde. Son existence montre, d'une façon éclatante, que la foi peut dynamiser toute une vie et apporter la vraie joie, même à travers les épreuves et les difficultés.

Guite - La soeur d'Elisabeth de la Trinité

La complexité croissante de la vie en société rend le changement social plus difficile. La transaction sociale constitue un bon outil pour comprendre et changer le monde. En 1978 et 1980, Jean Remy, Liliane Voyé et Émile Servais publiaient l'ouvrage fondateur de la transaction sociale, depuis longtemps épuisé, Produire ou reproduire ? en écho au débat qui opposait Pierre Bourdieu, défenseur de la reproduction de la société, à Alain Touraine, pour lequel il y avait production d'une société nouvelle par les mouvements sociaux. Entre ces deux visions incompatibles, les trois auteurs imaginaient des rapprochements ponctuels et partiels, ou transactions sociales.

Contrairement à la transaction économique, la transaction sociale fait passer les valeurs avant les intérêts. Elle ne fait pas disparaître les conflits mais les « apprivoise » : la transaction sociale génère des compromis acceptables qui permettent de coopérer malgré des désaccords persistants. 

En rendant les textes majeurs accessibles à un large public, cet ouvrage en montre la fécondité comme outil d'analyse de la réalité sociale. Sa conceptualisation s'est enrichie et complexifiée en quarante ans grâce notamment aux travaux du comité de recherche « Transactions sociales, cultures, émancipation » de l'Association internationale des sociologues de langue française (AISLF) .

La transaction sociale - Un outil pour penser et dénouer la complexité de la vie en société

La loi, qui a peut-être été trop célébrée à une certaine époque, n'a pas bonne presse dans l'éthique chrétienne actuelle, c'est le moins qu'on puisse dire, puisque certains n'hésitent pas à l'en bannir purement et simplement. Il s'agit cependant d'une notion et d'une réalité fondamentales dont il faudrait redécouvrir la fonction constitutive pour l'agir humain en général et pour l'agir chrétien en particulier. Cet ouvrage veut y disposer par une réflexion pluridisciplinaire qui fait appel à la philosophie, au droit, à la sociologie, à l'exégèse, à la psychanalyse et à la théologie, en vue d'éclairer quelque peu la signification du concept de loi et, par conséquent, la fonction que celle-ci joue dans l'éthique chrétienne.

La loi dans l’éthique chrétienne

L orsque le dollar, monnaie de l'Empire, a été coupé de toute référence à l'or en 1971, les détenteurs des pouvoirs académique et politique ont réagi d'une façon inappropriée en s'engageant dans une entreprise de dérégulation et de libéralisation de la finance et en réaffirmant une confiance aveugle dans les mécanismes de marché, alors que les opérateurs de ce marché étaient déjà en situation de le contrôler, et que de la monnaie, objet des transactions, ne pouvait plus à aucun titre, relever du concept de marché. Elle était en effet définitivement confirmée comme une institution, et non plus comme un bien. La lecture, partielle ou complète de ce livre, change définitivement le regard que l'on porte à certaines idées reçues extrêmement répandues et souvent inconscientes, que l'on appelle des paradigmes, et comme le souligne le préfacier, "ce livre pose le socle théorique d'un futur combat libérateur pour les peuples contre les réseaux oligarchiques mondiaux". Il ouvre des perspectives considérables qui permettront de développer de nouveaux outils, de nouvelles méthodes, pour corriger les dérives du système monétaire et financier actuel, le rendre plus juste, plus sécurisé, plus efficient, plus neutre dans ses interactions avec l'économie réelle.

Théorie structurale de la monnaie et applications

La démocratie est un régime politique dans lequel les grandes décisions sont prises, sinon par le peuple, du moins dans l'intérêt du peuple et sous son contrôle. Nous verrons qu'un tel régime est encore plus éloigné des actuelles républiques parlementaires qu'il ne l'était de l'Ancien Régime. Le pouvoir politique a, en Occident et depuis le XVIIIe siècle, été confisqué par les détenteurs du pouvoir économique qui mènent actuellement une guerre tous azimuts et sans merci aux États et aux souverainetés politiques qui tentent de résister. Ce processus est arrivé au point où «l'Esprit des lois» de Montesquieu n'est plus reconnaissable et où le droit continental, dicté par des considérations humanistes, est en passe d'être définitivement balayé au profit d'intérêts mercantiles formatés au droit anglais. Ces intérêts, qui reflètent la volonté hégémonique des détenteurs de la puissance économique, tendent logiquement à remettre au goût du jour le principe de l'esclavage légal. Après avoir analysé qui sont les véritables détenteurs du pouvoir, la présente étude propose des solutions juridiques et institutionnelles pour rendre au principe politique la prééminence qu'il est en passe de perdre définitivement.
Le contrôle politique de la monnaie est le préalable technique qui permettra aux États de recouvrer leur autonomie politique et de coopérer avec d'autres États afin d'accroître cette autonomie. Néanmoins, et au point où nous en sommes rendus, la souveraineté monétaire n'engendrera pas, à elle seule, le retour de la souveraineté politique : elle devra s'accompagner de quelques mesures juridiques indispensables telles que, la suppression de l'anonymat des détenteurs de capitaux, et, l'élaboration d'une nouvelle conception de « l'entreprise » qui acte cette dernière en tant qu'institution juridique d'utilité sociale. Le retour du fait politique passe également par l'éradication du principe de « propriété économique », issu de la culture juridique anglo-saxonne, laquelle est entièrement assujettie à la prééminence économique et à la prédation sociale. La propriété économique est la notion clef permettant de transformer le principe d'accaparement en droit positif, actant ainsi la double disparition des concepts de « fait politique » et de civilisation.
Cet essai prétend donner aux États les armes juridiques permettant d'oeuvrer à un renversement de l'ordre géopolitique actuel. À cette fin, il propose notamment une théorie juridique de la monnaie, simple à mettre en oeuvre, qui permettra à tout pouvoir politique encore indépendant de reprendre le contrôle de sa monnaie.

Du nouvel esprit des lois et de la monnaie ; les moyens d'une véritable démocratie

L'espace est un concept central qui intervient dans toutes les sociologies et, plus largement, dans toutes les sciences sociales. La famille, l'entreprise et la religion n'échappent pas plus à l'espace que la ville ou la nation. Médiateur entre la société et la matérialité, l'espace convoque une analyse interdisciplinaire. Synthèse des travaux et recherches menés par l'auteur dans toute sa carrière, cet ouvrage définit le statut de l'espace en sociologie. Ce statut n'est pas simplement d'être une "enveloppe" ou un simple contenant du social. L'espace, à la fois socialisé et socialisant, imprime sa marque sur les sociétés. Jean Remy développe un paradigme explicatif qui reste peu développé dans la sociologie de langue française.

L'espace, un objet central de la sociologie

" Je suis, ose dire Jean Rémy, miraculé d'Elisabeth de la Trinité ! " Emouvante confidence ! A vue humaine pourtant, nul besoin de miracle ! Adulé de ses paroissiens, estimé de son évêque, homme d'action aux rendez-vous encombrés et au carnet d'adresses flatteur, Jean Rémy est un curé comme on en voudrait, actif, ouvert, entreprenant. Pas un de ces pauvres hères sur lesquels on jase, mais un curé dont on chuchote qu'il " fera carrière ". En réalité, un prêtre qui ne prie plus, encombré de lui-même, de ses œuvres et de ses succès. Et voici le " miracle " : la maladie, occasion pour qu'intervienne notre héroïne, Elisabeth de la Trinité. Elle le fait à sa façon, qui est fulgurante et ne s'embarrasse pas trop de circonvolutions. Ce livre nous touche au cœur, à l'âme, car nous nous reconnaissons dans cet enlisement spirituel où nous précipite trop souvent la vie moderne. L'Evangile nous avait pourtant bien prévenus : qu'on relise la parabole du semeur. En nous livrant le moyen d'un retour à l'essentiel, par-delà nos fragilités, Jean Rémy nous fait un beau cadeau. Aujourd'hui, il a toujours la même ardeur, le talent est intact, mais une petite voix se fait entendre qu'aucun tumulte ne fera taire.

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