On ne peut aborder les problèmes philosophiques ou scientifiques sans se donner des règles de pensée, c'est à dire une logique, ou sans définir avec précision les concepts fondamentaux que l'on utilisera, tels ceux d'inforamtion ou de vérité.
La science détermine des rapports objectifs et intemporels entre les choses qui peuplent notre monde. Mais pour la science, le temps est réversible, aussi bien à travers ses équations différentielles, que dans ses invariants (conservation de l'énergie, etc.). Or, pour tous les phénomènes réels que nous connaissons, le temps est essentiellement irréversible.
Cette contradiction, liée à une rupture de symétrie, aurait pour origine la non prise en considération du hasard et des " lois de dispertion " dans le déterminisme scientifique. A la dispersion de l'énergie dans le monde physique (second principe de la thermodynamique), correspond la dispersion de l'information dans le monde vivant. Leur intégration dans la théorie de la pensée, conduit du déterminisme classique au déterminisme probabiliste et de la logique classique à la logique dialectique.
Ce bouleversement théorique conduit à réintépréter les questions de l'origine et de l'évolution des êtres vivants, comme celles de la pensée ou de la personnalité, en s'appuyant sur toutes les données de la science contemporaine.

VERS UNE PHILOSOPHIE SCIENTIFIQUE. La dispersion de l'information

Si toutes les utopies du passé ont échoué, c'est surtout parce qu'elles faisaient de l'égalité un mythe. Elles confondaient l'égalité de droit, qui est une revendication fondamentale encore à conquérir et l'égalité de fait, que la diversité des personnes et des situations contredit. Elles opposaient la Liberté à la nécessaire autorité dans la maîtrise de toute structure sociale. Une analyse précise de ces confusions conduit à repenser la relation entre l'individu et le travail, entre l'ouvrier et le patron, à travers le développement des technologies informatiques et la prise en compte de nouvelles contraintes économiques.
Aujourd'hui, il est techniquement possible de satisfaire l'essentiel des revendications humaines dans le monde. Mais les conditions économico-politiques actuelles entravent leur réalisation. Une nouvelle démocratie, la démocratie universelle est indispensable à la résolution de cette contradiction.
La démocratie universelle est une nécessité issue d'un développement sans précédent de la personnalité. Elle est articulée autour de deux concepts : une démocratie participative locale, utilisant massivement les réseaux, et, à l'échelon supérieur (nation, ou monde), une démocratie délégataire basée sur l'égalité et la responsabilité de tous ses représentants.
Ce livre est la suite d'un premier ouvrage : Vers une philosophie scientifique. Il y emprunte les trois lois fondamentales de l'économie, ainsi que les concepts essentiels sur la personnalité.

Vers une démocratie universelle

Le travail constitue une des institutions centrales des sociétés modernes. Aux yeux des individus, il procure un revenu, bien sûr, mais aussi un sentiment d'utilité et de reconnaissance sociales, La modernité lui accorde également une valeur extrême, en tant qu'il est par excellence une activité productrice de richesse, et qu'il permet l'accès à une prospérité matérielle dont tout le monde, ou peu s'en faut, s'accorde à désirer l'accroissement illimité - d'autant plus, peut-être, que ses fruits sont encore loin d'être répartis équitablement. C'est cette importante institution - dans sa nature et sa genèse, mais aussi dans ses pathologies que sont le chômage massif et les injustices qui en découlent, la précarité, les inégalités salariales liées au genre, etc. - qui se trouve aujourd'hui, et depuis une dizaine d'années, au cœur d'un gigantesque débat social et politique. Sans doute l'un des plus grands de la période récente, de par son ampleur (européenne), l'urgence des questions auxquelles il s'attaque et la profondeur des changements dont il veut à la fois comprendre l'origine et, si possible, prévoir l'issue prochaine. Le présent livre, qui regroupe des contributions de spécialistes comme de représentants des milieux associatifs, tant suisses que français, peut se lire comme une invitation à entrer dans le débat. On y trouvera en outre des synthèses sur l'histoire de la société du travail, sur les inégalités entre les genres, sur le workfare, sur l'allocation universelle, aussi bien à l'exemple de la situation actuelle en Suisse que dans le cadre plus général, français et européen. Si ses conclusions sont loin d'être toujours réjouissantes, elles ont le mérite de déboucher sur un questionnement constructif et nécessaire.

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