Les événements du dernier demi-siècle et le changement rapide de nos sociétés ont modifié notre rapport au temps, et en particulier la référence à un avenir qui paraissait devoir être toujours meilleur. L'espérance de l'individu face à sa mort, les représentations dont la société pare son futur, le discours politique en sont profondément affectés. La promesse se raréfie. Lorsqu'elle perdure sous une forme ou une autre, elle perd de sa crédibilité et de sa superbe. A-t-on cru naïvement aux promesses d'avenir jusqu'alors ? Prend-on la mesure d'un temps plus « raisonnable », à hauteur d'homme, butant sur la finitude ?L'ouvrage étudie cette évolution de notre rapport à l'avenir, à partir des fondements bibliques et de leurs actualisations dans le salut chrétien, de leurs réinterprétations modernes par l'optimisme des Lumières, jusqu'aux développements contemporains qui semblent nous introduire dans un rapport au temps inédit. L'enjeu ici, pour des approches de différentes disciplines, est de donner de l'intelligibilité à ce qui paraît en détruire, et de tracer une histoire alors même qu'elle semble s'achever : sommes-nous à la fin des temps, au bout de l'histoire, ou bien en transition dans notre conception de la temporalité ? Dans quelle sorte de récit pouvons-nous aujourd'hui entrer qui puisse intégrer ce soudain obscurcissement de l'avenir ?

L'avenir en question : la fin des promesses ? - Religion et politique face à l'imprévisible

Face aux événements qui agitent l'actualité, les chrétiens sont régulièrement invités à donner leur avis ou à prendre position. Mais quels sont ces événements et quelle peut être la nature de cette parole ? Est-elle nécessaire et en quoi dans un contexte de laïcité ? Comment peut-elle entrer en débat avec d'autres points de vue ? Après avoir examiné dans un premier temps, la notion d'événement, sa portée politique ou médiatique, son influence sur l'histoire en cours ou à venir, le lecteur est invité dans un second temps à découvrir les différentes clés d'un événement qui peuvent conduire à l'associer à une vision biblique et théologique de l'histoire. La troisième partie explore davantage les conditions nouvelles de la relecture croyante d'un événement, la richesse de la lecture biblique, la portée des événements et ce qu'ils produisent quand ils sont partagés en Eglise, notamment dans un rapport à la liturgie. Enfin, une dernière partie réunit de façon opportune des paroles d'acteurs diversement situés : la Cimade (les Cercles de silence), le Secours catholique (l'action en faveur des personnes en difficulté) et la commission Justice et Paix (les questions de justice et de paix internationales). Fruit d'une réflexion pluridisciplinaire tout à fait inédite, cet ouvrage invite le lecteur, présent au monde, à repenser les modalités et les raisons d'une expression chrétienne, pertinente et audible, porteuse d'une espérance dans le monde contemporain.

Au coeur de l'évènement, quelles paroles chrétiennes ?

Religion et politique...
Un couple à l'histoire mouvementée, aux concessions rarement respectées, aux relations souvent orageuses, parfois incompréhensibles pour l'observateur. D'où l'objet de ce livre : proposer des grilles de lecture à la fois des textes sacrés, des théories mais aussi des pratiques concrètes des acteurs. Indispensable, pour qui veut entrer dans l'intelligence des " liaisons dangereuses " entre Dieu et César.

Dieu et César, séparés pour coopérer ?

La remise en cause des modèles d'éducation, la perte de légitimité des institutions politiques et religieuses reflètent la crise de l'autorité qui affecte les sociétés occidentales. Comment interpréter ce phénomène ?
Dans les sociétés démocratiques, la requête d'autonomie de chacun dissoudrait-elle fatalement l'expression de toute volonté générale ? Peut-on, dans ce contexte, refonder l'autorité ? S'il est clair que Dieu ne gouverne plus la cité, le monothéisme chrétien contribue-t-il à redéfinir le lien social ou doit-il être définitivement relégué dans le domaine privé ? Historien des religions, Jean-Yves Baziou propose, en s'inscrivant dans le débat sur la démocratie, de revisiter les fondements de l'autorité.
Il esquisse une passionnante histoire politique et théologique du pouvoir durant l'ère chrétienne et met à jour trois modèles d'autorité de Dieu. Le
premier, de type monarchique, insiste sur l'unité nécessaire des sociétés confrontées au risque de fragmentation ethnique, sociale ou culturelle. Le second modèle met l'accent sur la reconnaissance des différences contre toute tentative de pouvoir sans partage de l'État sur les personnes. Le troisième type d'autorité fonde sa pertinence sur la relation et le dialogue qui permettent de conjuguer unité et pluralité. Ainsi, la référence à l'autorité de Dieu, à la fois Autre et Unique, bien loin de vouloir imposer des règles à la cité, dessine un horizon pour une
action des chrétiens à l'âge de la démocratie : le salut de l'autre et le plaisir de la rencontre, la construction d'une communauté humaine où les individus et les peuples se parlent dans l'estime. L'autorité y serait
alors comme un trait d'union des différences humaines.

Ses oeuvres

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