Le dossier principal de ce numéro de décembre est consacré à la démondialisation amorcée par le Brexit au Royaume-Uni et aux États-Unis par Donald Trump qui a forcé une renégociation de l'ALENA et renoncé à l'Accord de partenariat transpacifique. Cependant, ce mouvement annonce-t-il vraiment une ère de remise en question de l'ordre économique mondial fondé sur le libre-échange? Après des années de mobilisations altermondialistes visant à freiner la mondialisation néolibérale, comment expliquer que ce soit finalement la droite populiste qui parvient à mettre la démondialisation à l'ordre du jour politique en Occident? Cette démondialisation pourrait  être « heureuse », c'est-à-dire, plus juste, solidaire et respectueuse de la planète et des peuples, notamment en Europe et en Amérique du Nord? Ce sont ces questions et d'autres encore qui nourrissent les réflexions des auteurs de ce 793e numéro qui s'ouvre sur un hommage au théologien Gregory Baum, décédé en octobre.

Relations. No. 793, Novembre-Décembre 2017

Lorsqu'après de trop longues tergiversations, les dirigeants occidentaux se sont décidés à agir militairement contre la guerre entreprise au Kosovo par Milosevic, une certaine gauche s'est levée, scandalisée. Pour la première fois depuis l'effondrement du communisme, ces nostalgiques ont dû répondre à des questions qu'ils tenaient à distance : D'où vient l'épuration ethnique ? La guerre, faut-il la faire ? Avec qui ? Et contre qui ? Qui sont les victimes ? Les résistants ? Ou encore, la sortie du communisme, ça donne quoi ? Le nouvel ordre (désordre) mondial, faut-il le réduire à la toute-puissance américaine ? Et ils nous ont assené des slogans défraîchis. Tel un miroir, la bataille du Kosovo nous a révélé une certaine gauche identitaire dans la tête de laquelle le mur de Berlin n'est pas encore tombé. Avec cet essai qui s'ouvre sur une traversée du Kosovo d'après-guerre, Alain Brossat et Jean-Yves Potel leur opposent une réflexion lucide sur nos responsabilités nouvelles.

Au miroir de la guerre : réflexions sur la guerre du Kosovo

Anna Langfus (1920-1966) n’a pas vingt ans quand l’armée allemande envahit la Pologne. Elle tente, avec son jeune mari également juif, d’échapper aux massacres. Elle subit le ghetto et les rafles, la faim, la trahison, la prison, les tortures, l’errance dans les forêts. Elle participe à la résistance polonaise, tandis que la guerre anéantit tous les siens. À l’âge de vingt-six ans, elle part pour la France. Elle y écrit et publie trois romans aux éditions Gallimard, traduits en une quinzaine de langues : Le Sel et le Soufre (1960), qui évoque la guerre du point de vue d’une jeune femme ordinaire ; Les Bagages de sable (1962, prix Goncourt) et Saute Barbara (1965), qui racontent l’histoire de personnages « malades de la guerre » et empêchés de reconstruire leur vie.Exploration à la fois historique, biographique et littéraire, ce livre interroge la manière de transmettre l’expérience de la guerre et de la Shoah. Il montre comment Anna Langfus ne donne pas un témoignage au sens propre, mais plutôt une évocation intime de la Catastrophe, et surtout du désarroi des survivants juifs, elle qui fut la première et l’une des rares romancières françaises à transmettre la violence de cette épreuve par la fiction

Les disparitions d'Anna Langfus

Anna Langfus (1920-1966) a presque vingt ans quand l'armée allemande envahit la Pologne. Elle tente, avec son jeune mari également juif, d'échapper aux massacres. Elle subit le ghetto et les rafle, la faim, les trahisons, la prison, les tortures, l'errance dans les forêts. Elle participe à la résistance polonaise. La guerre anéantit tous les siens. A l'âge de 26 ans, elle part pour la France. Elle y écrit. Elle publie trois romans aux éditions Gallimard : Le Sel et le soufre (1960) évoque la guerre du point de vue d'une jeune femme ordinaire ; Les Bagages de sable (1962) et Saute Barbara (1965), racontent l'histoire de personnages « malades de la guerre » qui ne parviennent pas à reconstruire leur vie. 
Ce livre est une exploration à la fois historique et littéraire. L'auteur s'intéresse à la manière de transmettre l'expérience de la guerre et de la Shoah. Il montre comment Anna Langfus ne donne pas un témoignage au sens propre, plutôt une évocation intime de la Catastrophe, et surtout du désarroi des survivants juifs, elle qui fut la première et l'une des rares romancières françaises à transmettre la violence de cette épreuve par la fiction.

Dévastée et démantelée par l'occupation nazie, lieu principal de la Catastrophe, la Pologne a un statut particulier dans la mémoire juive et la mémoire de la Shoah. Depuis une quinzaine d'années, un réexamen de cette époque est devenu possible. Avec la démocratie et l'intégration à l'Union européenne, on voit naître un vif intérêt pour cette histoire dans les nouvelles générations et de grands débats publics émergent. La recherche historique est libre, ouverte et riche. La culture et le patrimoine juif sont étudiés et restaurés. Des artistes en interrogent la mémoire. Des festivals, des journaux, des émissions de radio ou de télévision, des programmes éducatifs touchent la jeune génération. Une petite communauté juive reprend vie. Bien entendu, la mémoire du génocide et la responsabilité des témoins sont au coeur des commémorations et des discussions sur ce passé. La Fin de l'innocence entend faire connaître ce travail de la société polonaise sur elle-même et son passé. Texte de voyage, construit autour de l'évocation des lieux de mémoire, texte de conversations, qui présente des portraits-entretiens des principaux acteurs de ce renouveau, et texte de réflexion, cet ouvrage est à l'image du foisonnement et des interrogations qu'il présente.

La fin de l'innocence ; la Pologne face à son passé juif

Au cours de l’été 1980, la Pologne populaire fut secouée par une vague de grèves sans précédent. À Gdańsk et Szczecin, les ouvriers des chantiers navals et de centaines d’autres entreprises tinrent tête au pouvoir communiste pour améliorer leurs conditions de travail et d’existence. Mobilisés dans l’enthousiasme, ils firent souffler un vent révolutionnaire sur l’ensemble du pays.Malgré la menace d’une intervention soviétique, un accord fut signé le 31 août, donnant naissance au premier syndicat libre, Solidarnosc. Durant seize mois, jusqu’à l’instauration de la loi martiale par le général Jaruzelski le 13 décembre 1981, les Polonais vécurent une expérience démocratique unique. Elle ouvrit une première brèche dans le bloc communiste qui implosa huit ans plus tard.Témoin direct des événements, l’auteur analyse en profondeur l’organisation du mouvement, de l’opposition démocratique et de la société polonaise. Il étudie également le coup d’État qui suivit et les années noires de « l’état de guerre », à la lumière de récents travaux d’historiens et des révélations des archives.Avec cette nouvelle édition, revue et augmentée, d’un passionnant ouvrage de référence, à mi-chemin entre le document et l’essai politique, Jean-Yves Potel retrace cette période agitée de l’histoire de l’Europe.

Scènes de grèves en Pologne

Au cours de l'été 1980, la Pologne populaire fut secouée par une vague de grèves sans précédent. A Gdansk et Szczecin, les ouvriers des chantiers navals et de centaines d'autres entreprises tinrent têtes au pouvoir communiste pour améliorer leurs conditions de travail et d'existence. Mobilisés dans l'enthousiasme, ils firent souffler un vent révolutionnaire sur l'ensemble du pays. Malgré la menace d'une intervention soviétique, un accord fut signé le 31 août, donnant naissance au premier syndicat libre, Solidarité. Durant seize mois, jusqu'à l'instauration de la loi martiale par le général Jaruzelski le 13 décembre 1981, les Polonais vécurent une expérience démocratique unique. Elle ouvrit une première brèche dans le bloc communiste qui implosa huit ans plus tard. Témoin direct des événements, l'auteur en livre un récit vivant et détaillé. Déroulant le fil de ces jours où tout semblait possible, il analyse en profondeur l'organisation du mouvement, de l'opposition démocratique et de la société polonaise. Il étudie également le coup d'Etat qui suivit et les années noires de " l'état de guerre ", à la lumière de récents travaux d'historiens et des révélations des archives. Avec cette nouvelle édition revue et augmentée d'un passionnant ouvrage de référence, à mi-chemin entre le document et l'essai politique, Jean-Yves Potel offre un regard original sur cette période agitée de l'histoire de l'Europe.

Que devient l'intrigante Europe de l'Est  depuis la chute du mur de Berlin ? N'a-t-elle produit que des guerres, des mafias, des démagogues, la misère et un capitalisme sauvage ? Ou bien serait-elle un nouvel eldorado pour hommes d'affaires et aventuriers ? Qu'en pensent les populations ? Comment vivent-elles ? Quel est l'avenir de cette région au contexte géopolitique complexe ?
Autant de questions traitées à partir d'une centaine de thèmes, pour une quinzaine de pays : Estonie, Lettonie, Lituanie, Pologne, République tchèque, Slovaquie, Hongrie, Roumanie, Slovénie, Croatie, Serbie, Bosine, Macédoine, Albanie et Bulgarie. La période couverte (les dix dernières années) est mise en relation avec le passé récent (la période soviétique) et les traditions de nations parmi les plus vieilles d'Europe. Longtemps réduits à une seule caractéristique (" communiste "), ces pays empruntent des voies diverses, originales, parfois tragiques, mais affirment tous la singularité de leur histoire, de leurs ambitions. 
Les Cent portes de l'Europe centrale et orientale se veulent un dictionnaire critique. Loin des clichés, avec clarté et concision, il utilise une multiplicité d'approches et rend compte des principales données de cette Europe si mal connue à l'Ouest.

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