Coordination : Abdellah Baïda / Mamoun Lahbabi / Jean Zaganiyaris Voix d'auteurs du Maroc est un recueil de contributions de trente écrivains autour de la question " Qu'est-ce que la littérature ? " L'ambition des initiateurs de ce projet est de faire ré

Voix d'auteurs du Maroc

Cet ouvrage se penche sur l'évolution des attitudes anti-humanistes. A partir de ses commentaires sur le bourreau et la théorie des sacrifices, situerait-on Joseph de Maistre aux origines des doctrines totalitaires ? Voici un ensemble de textes méconnus allant des premiers effrois suscités par l'image du bourreau jusqu'à l'enthousiasme des fascistes français séduits par la théorie des sacrifices sanglants en passant par l'appropriation des écrits de Joseph de Maistre par Charles Maurras ou Carl Schmitt.

Spectres contre-révolutionnaires. - Interprétations et usages de la pensée de Joseph de Maistre XIXe-XXe siècles

Dans un monde marqué par les discriminations, les façons de percevoir l'étranger ou de « pathologiser » certains modes de vie, penser la vulnérabilité des corps est un enjeu politique crucial. Après avoir effectué deux journées de colloque (à Rabat puis à Paris), il était important de reposer cette question dans cet ouvrage et de penser la vulnérabilité des corps à partir de réflexions pluridisciplinaires, provenant des deux rives de la Méditerranée.

Corps vulnérables vies dévulnérabilisées

Trois villes : Casablanca, Athènes, Cannes. Trois époques : le post 20-février au Maroc, la crise économique en Grèce, l'essor du Front National dans la France des années 90. Trois hommes : Yanis (Marocain), Ioannis (Grec), Jean (Français). En nous entraînant dans ces trois histoires parallèles, qui ne sont peut-être qu'une seule et même odyssée, Jean Zaganiaris nous plonge dans les violences et les troubles de la passion amoureuse, par-delà les pays, les cultures et les identités.

Le périple des hommes amoureux

Qu'est-ce que l'obscurantisme ? Ce terme revient régulièrement dans un contexte où l'on parle beaucoup de terrorisme et d'extrémisme religieux. Or cette association entre obscurantisme et religion ne se préoccupe ni des pratiques religieuses multiples et hétérogènes des, individus, ni d'autres formes de violences qui ne sont pas forcément fiées à la religion : le sexisme, le racisme, l'antisémitisme, le dogmatisme politique et économique, le paternalisme, etc. Le plus souvent, le terme est utilisé de manière spontanée et non problématisée, dans un registre polémique, pour disqualifier l'autre. Plus rares sont les approches qui tentent d'en proposer une définition cohérente et de l'aborder dans la perspective des sciences humaines. À travers les contributions de chercheurs en sociologie, en science politique et en philosophie, ce livre établit un tour d'horizon de la notion d'obscurantisme, analysant son histoire, ses multiples usages et certaines de ses incarnations contemporaines. Un ouvrage qui met en cause brillamment beaucoup de nos stéréotypes.

L'obscurantisme - Formes anciennes et nouvelles d'une notion controversée

Loin d’un exotisme littéraire, c’est un miroir que tendent les artistes, aux sociétés. Les formes de vie hybrides et métissées viennent faire contrepoids aux différents normativismes identitaires, les œuvres littéraires marocaines mettent la lumière sur quatre grands enjeux politiques : le renversement des rapports de domination des hommes sur les femmes ; la présence d’une sexualité hors mariage déculpabilisée à l’égard du sentiment religieux ; la force du désir homosexuel ; la beauté des corps transidentitaires. Rompant à la fois avec les postures culturalistes et néo-colonialistes, cet ouvrage entend restituer sociologiquement et philosophiquement – donc sans tabou - les représentations plurielles de la sexualité, du genre et de l’identité au sein des productions littéraires marocaines.Où l'on découvre ou décortique les images, miroirs et personnages proposées par les auteurs marocains : Driss Chraïbi, Badia Haj Nasser et Lamia Berrada Berca, Mamoun Lahbabi, Abdellah Taïa et de Mohamed Leftah, Fatima Mernissi, Rajae Benchemsi, Stéphanie Gaou et de Valérie Morales Attias, Ghita El Khayat et Chrysultana Rivet, Siham Bouhlal, Rajae Benchemsi et Siham Benchekroun, Mohamed Choukri et El Mostafa Bouignane, Mohamed Nedali, Baha Trabelsi, Tahar Benjelloun, Ghita El Khayat, Abdelkébir Khatibi et Bouchra Boulouiz, Hicham Tahir...

Queer Maroc

Si la sexualité n'a pas été centrale au sein desmanifestations du « printemps arabe », elle a néanmoins été présente dans les contours. Ce livremontre que les discours sur la libéralisation de la sexualité et sur la dénonciation de la domination masculine sont omniprésents dans les sociétés islamiques. Rompant avec les visions réifiéesmettant l'accent sur la h'chouma ou sur une prétendue schizophrénie marocaine, cet ouvrage s'intéresse plutôt à la façon dont les artistes duMaroc rendent compte de la société plurielle et composite dans laquelle nous vivons.

Un printemps de désirs ; représentation des genres dans la littérature

De quoi parle la littérature marocaine actuelle ? En quoi est-elle significative ? Quelles sont les dimensions composites qui la constituent ? C'est à partir de ces questions que cet ouvrage a été rédigé. L'idée n'est pas tant de restituer la bonne interprétation des oeuvres mais plutôt de saisir la beauté des univers créés par les auteurs et de rendre compte des émotions cachées entre les lignes des récits.

Parlez-moi de littérature - Un autre regard sur le champ littéraire marocain - Occasion

L'objectif de ce livre est de parler de communication. En parler non pas forcément d'un point de vue uniquement théorique, avec des méthodes normatives ou des définitions, mais plutôt pour en montrer les dimensions pratiques, les aspects sociologiques, les situations où elle est mise en oeuvre. La communication n'a jamais été l'affaire d'abstraction. Elle est liée à la vie, à des phénomènes concrets. C'est de cela que nous avons voulu rendre compte dans ce livre. A l'image de nombreux faits sociaux, elle possède ses ambivalences. Elle est à la fois manipulation et liberté d'expression. Donner un visage unique à la communication serait illusoire. Il s'agit plutôt de la penser dans sa complexité et de la relier avec l'hétérogénéité des pratiques de nos environnements sociaux et politiques. "Il n'y a pas de communication qui ne soit liée à la vie, à des phénomènes concrets et à des contextes sociaux".

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