Les églises médiévales lyonnaises ont connu une vie mouvementée. Nombre d'entre elles furent détruitent lors des confits armés, des guerres de Religion et à la Révolution, mais aussi du fait de l'évolution des pratiques religieuses ou architecturales, ou du développement d'espaces urbains nouveaux. Certaines ont totalement disparu : les anciennes basiliques funéraires Saint-Just et Saint-Laurent de Choulans, Saint-Etienne et Saite-Croix du groupe épiscopal, des chapelles et recluseries. D'autres ont été reconstruites comme Saint-Irénée, Saint-Martin d'Ainay, Saint-Nizier et les premières cathédrales sous Saint-Jean. Grâce à l'intérêt pour le patrimoine, surtout médiéval, qui se développe durant le XIXe siècle, les églises qui étaient encore debout ont été sauvées, mais souvent transformées. A partir de la seconde moité du XXe siècle, l'étude du patrimoine religieux lyonnais connaît un nouvel élan, avec l'essor de l'archéologie du sous-sol et de l'archéologie du bâti. L'auteur brosse ici un portrait de la ville au cours des siècles, en replaçant les données archéologiques dans leur cadre historique et topographique. Il s'appuie sur les recherches archéologiques qu'il a menées à partir des années 1970 et dont il avait publié une synthèse des édifices antérieurs à 750 dans Lugdunum christianum (1998). Le présent ouvrage a pour vocation de compléter ces analyses en fournissant les données plus récentes concernant les époques carolingienne, romane, gothique et moderne. Il traite également des églises construites par les ordres mendiants et qui ont presque toutes disparu, comme celle des Cordeliers de l'Observance, la seule à avoir été l'objet d'une étude avant sa destruction. Ce travail auquel, au fil de l'ouvrage, ont été associés d'autres chercheurs, était d'autant plus nécessaire que les vestiges des édifices de culte ont livré des renseignements de première main sur les périodes les plus anciennes, non seulement sur la vie religieuse mais également sur la topographie urbaine, l'acide économique et la société.

A la recherche d'un Lyon disparu - Vie et mort des édifices religieux du IVe au XXe siècle - Occasion

Lyon a toujours été un terrain privilégié pour l'architecture et l'art religieux. Des débuts de la chrétienté aux temps modernes, la forte emprise des églises et des bâtiments conventuels s'implante et se maintient dans la ville. Ce contexte religieux est surtout marqué par l'année 1562, date à laquelle les Protestants se rendent maîtres de la ville. Puis la ville classique acquiert son équilibre, accueille de très nombreuses congrégations religieuses qui investissent les pentes des deux collines, puis la rive gauche du Rhône, surtout au XIXe siècle. Lyon donne alors l'image d'une ville où s'opposent la colline qui prie à celle qui travaille, à l'heure où Fourvière accueille la somptueuse basilique qui, à elle seule, pourrait symboliser la force de la piété lyonnaise. L'art religieux retrouve une place de choix dans le contexte de la création au XXe siècle : l'église redevient un signal visuel dans les secteurs nouvellement bâtis, sans pour autant chercher la monumentalité. Voilà une étude complète et largement illustrée des 53 églises de Lyon, par les meilleurs spécialistes. Une présentation historique précède les notices dans lesquelles peintures, sculptures, mosaïques et décors religieux sont particulièrement évoqués. Les pas du promeneur, en marge des églises, sont guidés vers les sites et monuments à ne pas manquer dans le cadre d'une approche générale de la ville, pour la découvrir autrement.

Guide de Lyon et ses églises

L'abbaye d'Ainay, située au coeur de Lyon, possède une histoire riche et complexe.
Remaniée plusieurs fois, l'église a été consacrée par le pape Pascal II en 1107, venu à Lyon en pleine Réforme grégorienne. Cet ouvrage permet de revisiter le cadre topographique et historique de la presqu'île où elle se situe, de faire le point sur les sources écrites existantes, et de mettre en lumière de nouvelles données archéologiques (découverte de tombes mérovingiennes lors de la restauration par les Monuments historiques et étude des élévations par le service archéologique municipal).
D'un point de vue archivistique, deux représentations anciennes de la mosaïque du choeur d'Ainay ont également été retrouvées et font ici l'objet d'une étude approfondie. En effet, la représentation, sceptre à la main, du pape Pascal II, montre sa volonté de s'affirmer face à l'empereur germanique. Ainsi, la Réforme grégorienne, imposée grâce à l'action des évêques réformateurs et des légats pontificaux, a été à l'origine d'une iconographie nouvelle, en France comme en Italie.

L'abbaye d'Ainay ; des origines au XII siècle

Dans des cadres géographiques et historiques très diversifiés, les couloirs, plaines, collines et montagnes de l'actuel espace rhônalpin ont accueilli au Moyen Age un grand nombre d'abbayes des principaux ordres religieux. Ces abbayes et d'autres, plus lointaines, ont multiplié les prieurés, mettant en place de véritables réseaux. Cet ouvrage s'attache à décrire l'implantation, au sens large du terme, de ces établissements monastiques, leurs moyens de subsistance et leur aspect monumental. Sous la direction magistrale de Marcel Pacaut, récemment disparu, le premier exposé traite de l'installation, du développement du monachisme et de ses fonctions religieuses. Michel Wullschleger a coordonné l'analyse des modes d'insertion des communautés monastiques dans le monde et la société de leur temps. Jean-François Reynaud a assumé la direction générale de l'ouvrage et s'est spécialement impliqué dans l'étude de l'architecture et des fonctions des bâtiments religieux, communautaires et utilitaires.

Espaces monastiques ruraux en Rhône-Alpes

La cathédrale de Beauvais est l'un des "monstres sacrés" de l'art gothique : son choeur est le plus haut jamais érigé au XIIIe siècle, les arcs-boutants qui le soutiennent sont d'une hardiesse incroyable, un flot de lumière inonde son sanctuaire. Mais la réputation de ce gigantesque édifice tient aussi à ses malheurs : une partie des voûtes du choeur s'effondra en 1284, la tour-lanterne érigée au XVIe siècle sur la croisée du transept chuta à son tour en 1573, et la cathédrale ne fut finalement jamais terminée, malgré les efforts encore déployés au tout début du XVIIe siècle. Saint-Pierre de Beauvais demeure ainsi un joyau incomplet : l'élan vertigineux du choeur vient se briser sur un mur nu. Cet inachèvement a toutefois permis la survie de la "Basse-Oeuvre" (Xe- XIe siècles), l'une des rares cathédrales de l'an mil conservées en France, dont les premières travées subsistent à l'ouest de Saint-Pierre. Ecrasé par la puissante masse de la cathédrale gothique, ce vestige passe souvent inaperçu, alors que de longues campagnes de fouilles ont montré son intérêt. Les recherches récentes ont également apporté un nouvel éclairage sur le chef-d'oeuvre du mu' siècle, trop souvent réduit à l'image d'une tour de Babel frappée dans son orgueilleuse hauteur. Elles ont aussi mis en valeur le transept flamboyant élevé au XVIe siècle sur les plans de Martin Chambiges. La splendeur de cette architecture fait souvent oublier les oeuvres d'art qu'elle renferme : le décor mobilier de la cathédrale, ainsi. que son trésor, méritent amplement une redécouverte. La collection d'ornements liturgiques, en particulier, comporte des pièces d'une grande beauté, inaccessibles à l'heure actuelle, et que cette publication prend à coeur de faire apprécier.

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