L'ouvrage se donne pour tâche de présenter les thèses et les concepts essentiels de la philosophie de Giacomo Leopardi (1798-1837), tels qu'ils sont exposés dans son grand journal de pensées rédigé de 1817 à 1832.
Le fil directeur est la notion de système : dans quelle mesure le philosophe italien s'inscrit-il dans l'histoire de la pensée européenne en proposant un modèle alternatif aux grands édifices systématiques qui l'ont précédé (L'Éthique de Spinoza), à ceux dont il est le contemporain (L'Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel) ou qui lui succéderont (le positivisme de Comte) ?

Introduction au zibaldone de Giacomo Leopardi ; la question du système

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Enseignement scientifique 1ère ES

Martin Bodmer a réuni une collection privée si précieuse et si cohérente d'ouvrages et de manuscrits anciens qu'il a eu le privilège rare de pouvoir la désigner par un nom latin : la Bodmeriana. Des années 1920 jusqu'à sa mort, en 1971, il a ainsi constitué une bibliothèque de plusieurs dizaines de milliers de documents qui embrassent toute l'histoire de l'écriture. Cette entreprise de longue haleine fut guidée par une philosophie de la littérature mondiale. Héritier de la "Weltliteratur" rêvée par Goethe, Bodmer a toutefois reformulé cet idéal à l'horizon des débats intellectuels du XXe siècle, des horreurs de la Seconde Guerre mondiale et de ses propres aspirations spirituelles. Bodmer associait à la littérature mondiale des promesses que seule une enquête minutieuse permet de préciser. A l'exploration de ses archives personnelles, il faut ajouter l'inscription de ses réflexions dans le contexte dense et parfois confus de l'époque. Il apparaît alors que Bodmer est sans doute le penseur le plus conséquent de la littérature mondiale depuis deux siècles.

Martin Bodmer et les promesses de la littérature mondiale

La notion de "littérature mondiale" a donné lieu, depuis une quinzaine d’années, à des débats parfois très virulents dans un grand nombre de régions du monde. Ce terme désigne-t-il une réalité ou une idée, voire une utopie ? Un patrimoine esthétique universel ou le levier conceptuel d’une analyse critique ? Est-il suspect d’occidentalocentrisme ou permet-il, au contraire, de rendre justice aux cultures littéraires dites périphériques ? La plupart des réponses à ces questions s’autorisent aujourd’hui d’exégèses souvent antagonistes, mais toujours virtuoses, des quelques réflexions parfois sybillines que Goethe a consacrées à la Weltliteratur entre 1827 et 1832. C’est que l’écrivain allemand est unanimement considéré comme le précurseur d’une histoire véritablement comparée ou globale de la littérature.Ces multiples "retours à Goethe" ont pour effet de nous faire oublier que les propositions contemporaines ne sont pas de simples relances d’un projet qui n’attendrait, depuis près de deux siècles, que d’être enfin réalisé. Les réappropriations dont la notion de "littérature mondiale" a fait l’objet entre-temps ne peuvent pas être assimilées à des sortes de faux départs désormais négligeables. Elles tissent au contraire une histoire aux bifurcations méconnues : de Weimar à New York, en passant par Petrograd et Istanbul, de Marx à Moretti, en passant par Gorki, Auerbach ou Said, cet ouvrage relate les métamorphoses d’une ambition tour à tour cosmopolite, militante, éducative, humaniste et critique. Autant d’usages passés qui pèsent sur les controverses actuelles, et dont les traditions concurrentes forment un héritage à la fois méconnu et générateur d’innombrables malentendus.

Spectres de Goethe : Les métamorphoses de la littérature mondiale

L'agent littéraire : En deux mots, quelle est l'histoire ? Lui : 
Deux personnages discutent des usages historiques de la  notion de "littérature mondiale".
Moi : De Goethe à Pascale  Casanova. Lui : Dans les villes où cette notion a fait l'objet  d'une réappropriation significative. Moi : De Weimar à New  York, en passant par Istanbul, Bruxelles ou Paris. L'agent  littéraire : Il me faudrait quelques mots clés. Lui : Oh ! c'est  facile : il sera question des formes contemporaines de  l'humanisme, des ambitions et des craintes associées à la  mondialisation depuis deux siècles, à l'ambivalence critique de  la catégorie même d'universalité...
Moi : Et du rôle que des  intellectuels ou des chercheurs ont confié à la littérature dans  l'instauration d'une communauté culturelle globale. L'Agent  littéraire : Quelques noms supplémentaires ? Moi : Karl Marx,  Erich Auerbach, Edward Said, David Damrosch, Franco  Moretti. Sans compter ceux qui ne vous diraient peut-être rien  hors contexte.

Spectres de Goethe

Comment amener à la littérature de jeunes lecteurs toujours plus imprégnés de ces cultures visuelles que véhiculent la télévision ou les jeux vidéo, et toujours plus familiers de ces rapports à l'écrit que renouvelle l'usage des médias électroniques ? L'enseignement de la littérature doit-il privilégier une acculturation des élèves - qui les ferait passer, parfois avec violence, de leur univers familier à l'étrangeté dense des productions littéraires - ou peut-il prendre le risque d'un ajustement réfléchi des oeuvres lues en classe aux habitudes de consommation des adolescents d'aujourd'hui ? Et quelles formes un tel ajustement pourrait-il prendre, s'il s'agit en outre de ne pas apprêter la littérature au point d'en faire un bien culturel comme les autres ? A partir d'exemples précis (tel poème de Baudelaire, de Jaccottet ou de Roubaud, tel roman de Toussaint ou de Chamoiseau), et à la croisée des études littéraires, de la didactique et de la sociologie, cet ouvrage esquisse une solution possible à ce dilemme vécu par tant d'enseignants. Jérôme DAVID enseigne la didactique de la littérature à l'université de Genève.

L'implication de texte - Essais de didactique de littérature

Cet ouvrage propose, à partir du cas-limite de La Comédie humaine, une réflexion sur ce que la littérature fait au monde de ses lecteurs. A la croisée du roman historique, du roman sentimental et de la " littérature panoramique ", le roman balzacien s'est progressivement confondu avec une politique de la représentation destinée à fournir des cadres collectifs aux expériences bouleversées de la période post-révolutionnaire. Cette communauté que l'oeuvre de Balzac nous invite encore à rejoindre aujourd'hui ne se définit pas par des valeurs, mais par un rapport aux valeurs dont l'éthique se résume en trois mises en garde : "ne généralise pas ton point de vue sur autrui au delà du degré de généralité que tu accepterais de te voir toi-même imposé " ; "ne t'exclus pas de la communauté que tu décris, et à laquelle tu t'adresses " ; " ne prétends pas juger toi-même de ce que tu es ". Au fil d'une enquête centrée sur l'émergence de la notion de type romanesque, qui fonde le réalisme proprement dit et perdurera jusqu'à sa remise en cause par le Nouveau Roman, c'est toute l'effervescence de la première moitié du XIXe siècle français qui se donne à lire : réception enthousiaste de Walter Scott, transformations de l'historiographie romantique, légitimité littéraire incontestable du roman sentimental, misogynie d'une conception " virile " de l'acte créateur, - et, surtout, politisations différenciées de l'esthétique.

Balzac, une éthique de la description

Jérôme David - Enseigner la littérature à l'heure de la globalisation : variations sur Philippe Jaccottet Micheline Dispy et Jean-Louis Dumortier - Sur les classes de questions et d'injonctions Marc Slingeneyer et Serge Bibauw - Des pratiques réflexives au 3e degré du secondaire : pourquoi ? comment ? Martine Cavanagh - Elaborer une séquence didactique en écriture : selon quels principes théoriques ? Toumi Henda - Améliorer la qualité de la production écrite grâce aux stratégies d'évaluation formative

Enjeux 77. revue de formation continuee et de didactique du francais - Printemps 2010

L'Ours Blanc publie des textes brefs et singuliers, en leur consacrant un numéro entier. Le sommaire de la revue s'écrit donc au fur et à mesure des livraisons. Cette volonté d'ouverture témoigne de l'envie d'aborder le champ littéraire comme un espace dont les limites n'ont rien de définitif ni de contraignant. Faire la fête avec un seul confetti de Jérôme David est le quatorzième numéro de L'Ours blanc

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