La multiplication des mosquées, le phénomène « beur », la question des banlieues... voilà autant de réalités qui ont contribué à placer l'immigration au cour des préoccupations politiques françaises. Pour dépasser les préjugés et les passions qui obscurcissent le débat, cet ouvrage présente une analyse permettant de comprendre les comportements des citoyens issus de l'immigration maghrébine. Leur installation définitive sur le sol national s'inscrit dans une double trajectoire : la revendication de lieux d'expression de l'identité musulmane qui n'empêche nullement l'émergence de comportements plus sécularisés. Elle marque aussi l'apparition d'une nouvelle génération d'acteurs sociaux et politiques. Quelles sont aujourd'hui les différentes manières d'être musulman en France ? Comment s'affirme le rapport de ces populations à la citoyenneté et à l'ethnicité ? Jocelyne Cesari s'attache à expliquer comment et pourquoi ces nouveaux acteurs se mobilisent aujourd'hui dans l'espace public français. Elle a pris le parti de décrire les paradoxes et les enjeux de leurs multiples stratégies - religieuses, culturelles ou politiques -dans les banlieues de Marseille, aussi médiatisées que mal connues. En s'appuyant sur un travail d'enquête approfondi, cet ouvrage met en relief la diversité des rapports que la population musulmane entretient avec la société et l'État français. Cependant, il n'y est pas seulement question de Marseille et des musulmans, mais également des profondes mutations politiques et sociales qui affectent la France d'aujourd'hui.

Etre Musulman En France. Associations, Militants Et Mosquees

Aujourd'hui, l'alchimie sociale de Marseille intrigue et suscite de nombreuses questions. Pourquoi, avec un taux de chômage proche du double de la moyenne nationale, et des milliers de familles sous le seuil de pauvreté, la ville n'a-t-elle jamais explosé ? Comment se fait-il qu'il n'y ait pas de banlieues ? Pourquoi l'intégration des immigrés semble s'y passer plutôt bien ? Comment finalement se résolvent les tensions sociales ? A partir de plusieurs enquêtes de terrain, les auteurs tentent de répondre à ces questions, et dégagent les caractéristiques de la communauté marseillaise et de sa culture locale.

« plus marseillais que moi, tu meurs ! » ; migrations, identités et territoires à Marseille

Qu'on l'appelle " macdonaldisation " ou " cocalisation ", la culture mondiale synonyme d'occidentalisation du monde est de plus en plus contestée par des formes culturelles alternatives métissées ou fondamentalistes. De nouveaux acteurs, prédicateurs, leaders associatifs, intellectuels et artistes sont les promoteurs de registres culturels empruntant à d'autres sources que l'Occident et qui, au détour des conflits politiques, se trouvent souvent propulsés sur la scène internationale. Les marchands, immigrés, colporteurs ou entrepreneurs décrits dans ce livre présentent la double caractéristique d'être à la fois " transnationaux " et " indigènes ", en d'autres termes de s'inscrire dans l'hétérogénéisation de la scène internationale. Dans l'anonymat, ils déploient au quotidien des formes d'action en s'appuyant sur des ressources culturelles qui ne sont pas celles de la culture Coca-Cola mais qui n'en sont pas moins efficaces. Ils font en quelque sorte partie de la face cachée de la mondialisation, plus difficile à " investiguer " que le monde des institutions en raison du caractère fluide, polymorphe et souvent informel des activités transnationales. Cet ouvrage est le produit d'une recherche de cinq années dans l'aire méditerranéenne consacrée aux réseaux économiques entre l'Europe et le Maghreb. L'objectif principal est de mettre en pleine lumière les pratiques des acteurs non institutionnels dans les échanges économiques et culturels entre les deux rives. Ce travail, fondé sur une observation attentive des mobilités des immigrés et entrepreneurs, présente une analyse détaillée et concrète des conséquences de la mondialisation culturelle sur la construction au quotidien des identités politiques et les loyautés des individus, l'action étatique et les formes de capitalisme.

La Méditerranée des réseaux. - Marchands, entrepreneurs et migrants entre l'Europe et le Maghreb

Si, pendant longtemps, les médias ont porté sur Marseille un regard négatif, ils donnent désormais de la cité phocéenne une image plus nuancée et beaucoup plus positive. C'est qu'aujourd'hui, en comparaison avec d'autres grandes agglomérations de France, l'alchimie sociale de la ville intrigue et suscite de nombreuses questions. Pourquoi, avec un taux de chômage proche du double de la moyenne nationale, et des milliers de familles sous le seuil de pauvreté, la ville n'a-t-elle jamais explosé ? Comment se fait-il qu'elle n'ait pas de banlieues ? Pourquoi l'intégration des immigrés semble s'y passer plutôt bien ? Comment expliquer l'absence d'affaire de foulard médiatisée ? Comment les différentes communautés parviennent-elles à vivre ensemble ? Pourquoi les jeunes d'origine maghrébine sont-ils fiers d'être marseillais ? Comment finalement se résolvent les tensions sociales ? A partir de plusieurs enquêtes de terrain, et en prenant comme fil d'analyse l'étude de l'intégration des immigrés, les auteurs, universitaires et chercheurs, tentent de répondre à ces questions. Pas à pas, ils dégagent les caractéristiques de la communauté marseillaise et de sa culture locale, pour nous en révéler la spécificité.

Plus marseillais que moi, tu meurs !. Migrations, identités et territoires à Marseille

La multiplication des mosquées, le phénomène "beur", la question des banlieues...
Voilà autant de réalités qui ont contribué à placer l'immigration au coeur des préoccupations politiques françaises. Pour dépasser les préjugés et les passions qui obscurcissent le débat, cet ouvrage présente une analyse permettant de comprendre les comportements des citoyens issus de l'immigration maghrébine. Leur installation définitive sur le sol national s'inscrit dans une double trajectoire : la revendication de lieux d'expression de l'identité musulmane qui n'empêche nullement l'émergence de comportements plus sécularisés.
Elle marque aussi l'apparition d'une nouvelle génération d'acteurs sociaux et politiques. Quelles sont aujourd'hui les différentes manières d'être musulman en France ? Comment s'affirme le rapport de ces populations à la citoyenneté et à l'éthnicité ? Jocelyne Cesari s'attache à expliquer comment et pourquoi ces nouveaux acteurs se mobilisent aujourd'hui dans l'espace public français. Elle a pris le parti de décrire les paradoxes et les enjeux de leurs multiples stratégies - religieuses, culturelles ou politiques - dans les banlieues de Marseille, aussi médiatisées que mal connues.
En s'appuyant sur un travail d'enquête approfondi, cet ouvrage met en relief la diversité des rapports que la population musulmane entretient avec la société et l'État français. Cependant, il n'y est pas seulement question de Marseille et des musulmans, mais également des profondes mutations politiques et sociales qui affectent la France d'aujourd'hui.

être musulman en France ; associations, militants et mosquées

Après la clandestinité des années 1960, puis la visibilité des années 1980, l'islam est entré dans un troisième âge, celui de la citoyenneté. Alors que l'exportation de la crise algérienne vers l'Hexagone contribue à dramatiser la perception de l'islam français, il se produit en ce moment une révolution culturelle, silencieuse, mais décisive : l'émergence d'une religiosité islamique marquant un changement de première importance par rapport à la politisation de l'islam qui a cours au sud de la Méditerranée. Des défis majeurs se posent à ces nouveaux croyants : comment transmettre l'islam dans un environnement non musulman ? Tout est-il négociable et transformable dans la tradition musulmane ? Est-il possible d'échapper à l'islam politique ? Les réponses sont multiples et mettent en lumière l'existence simultanée d'un islam privatisé, voire agnostique, et d'un islam "intégraliste" et militant.
Grâce à une enquête nationale menée dans divers milieux musulmans au cours de plusieurs années, ce livre décrit les principales manières de vivre l'islam dans la société française et permet de dissiper les fantasmes comme les idées reçues sur la réislamisation des jeunes ou le terrorisme des banlieues.
En cette période de crise de lien social, l'auteur cherche à savoir si l'on peut être à la fois musulman et moderne, et si, à l'instar de n'importe quelle autre religion, l'islam peut devenir un moyen d'intégration de la société française.

Musulmans Et Republicains. Les Jeunes, L'Islam Et La France

Deuxième religion dans le monde, l'Islam serait-il devenu le principal ennemi de l'Occident ? Perçu comme la religion des déshérités, il est également un puissant moyen de contestation politique.
A l'heure où les bruits et les fureurs de la crise algérienne atteignent de plein fouet l'hexagone, il est tentant de continuer à associer l'Islam à l'étranger, alors que plus de deux millions de musulmans sont désormais des citoyens français. De là à considérer cette religion comme une étrangeté, voire une incongruité, le pas est souvent vite franchi. Les discours et les prises de position positifs, ou négatifs, en tout cas toujours passionnés, construisent une image de l'Islam au mieux exotique, au pire menaçant et " criminogène ". De dangereux glissements de sens conduisent à amalgamer complaisamment Islam, intégrisme, terrorisme et banlieues.
Ce livre démonte les mécanismes anxiogènes à propos de l'Islam en mettant en lumière les raisons internationales mais aussi spécifiquement françaises qui attisent la peur et contribuent à diaboliser le musulman : d'un côté, tout un imaginaire lié au passé colonial ; de l'autre, une crise des valeurs fondatrices de la modernité qui favorisent toutes les expressions particularistes.

Faut-il avoir peur de l'Islam ?

Avec deux millions de citoyens musulmans, l'islam est aujourd'hui la seconde religion de France. Mais quel est cet islam français dont la montée des intégrismes brouille trop souvent l'image ? Jocelyne Cesari s'efforce de répondre à cette question en rappelant quels sont les fondements du culte et de la culture islamique, en évoquant les pratiques religieuses des musulmans en France et en traitant des rapports parfois difficiles qu'entretient la communauté musulmane avec la République. Les musulmans sont des hommes et des femmes aussi divers par leurs pratiques religieuses et leurs origines sociales ou ethniques que les autres croyants. Il faut, pour accepter cette évidence, que les esprits s'apaisent et que la peur disparaisse; il faut surtout que nous cessions de les percevoir à travers notre ancienne histoire coloniale.

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