Un siècle de militantisme et d'engagements dans un arrondissement de Paris qui fut un des hauts lieux de la Commune : le lecteur trouvera ici, à partir de sources miraculeusement conservées, une contribution à l'histoire du 18e arrondissement au cours du siècle dernier. C'est un témoignage sur la vie, l'action, la culture, la sociabilité des militants du Parti communiste français où se mêlent destins individuels et collectifs, où l'histoire locale participe à la grande Histoire avec ses profondes transformations économiques, sociologiques et politiques.

La Commune en héritage - Les communistes du 18e arrondissement de Paris

La IIIe République a duré soixante-dix ans. Cette longévité exceptionnelle par rapport aux deux précédentes rompt avec la fatalité qui vouait jusque-là le régime républicain à succomber aux attaques des ennemis de la liberté. Elle permet aussi de l'enraciner dans la nation. L'école primaire, en particulier, contribue à diffuser l'amour de la République identifié à celui de la Patrie. Certes, l'attachement aux institutions n'est pas unanime. La nécessité de les défendre entretient le débat démocratique et lui donne une vigueur aujourd'hui oubliée. Cependant, enfantée dans une défaite, cette république, trop coûteusement victorieuse en 1918, s'effondre dans une autre. De 1870 à 1940, on passe de la lampe à pétrole à l'électricité, du cheval à l'auto, de l'art nouveau à l'art-déco, de Monet à Picasso, de Verlaine à Breton, de Zola à Aragon, de Bizet à Ravel. Le cinéma naît, apprend à parler, grandit. Grâce à lui, on peut voir et entendre certains des personnages qui ont façonné notre modernité. C'est à une remontée aux sources que les auteurs nous invitent. Les grands-parents d'aujourd'hui sont nés sous la IIIe République. Ce livre a pour ambition de faire découvrir à leurs petits-enfants quelle fut leur jeunesse, ce jasmin du temps, selon Apollinaire. Jocelyne George, docteur d'Etat, est professeur en classes préparatoires au lycée Jules-Ferry à Paris. Jean-Yves Mollier est professeur d'histoire contemporaine à l'université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines.

La Plus longue des Républiques - 1870-1940

On ne parle plus de provinces mais de régions. L'esprit de localité des notables est révolu. Le savon de Marseille a été racheté par une firme allemande, les faïences de Quimper ont été reprises par une société américaine et ce sont des Chinois qui financent le coton à broder DMC cher à nos grands-mères. Le couple Paris-province, expression de l'histoire sociale et politique de la France, a éclaté. Leur rivalité séculaire ne se manifeste plus guère que sur les stades, à l'occasion des matchs de football. Si les grandes villes de province sont aujourd'hui des capitales régionales aux pouvoirs croissants, elles se sont longtemps mesurées avec Paris et ont dû s'incliner devant sa puissance financière. Les chemins de fer, symbole d'une centralisation qui remonte à la monarchie, ont renforcé cette " tyrannie " de Paris souvent dénoncée par l'élite provinciale. Et pourtant, contrairement à une idée reçue, la province n'a jamais été passive. C'est de province qu'est partie la Révolution, et depuis lors bien des provinciaux ont rappelé, sous une forme plus ou moins violente, que " Paris n'est pas la France ". C'est l'histoire de cette relation passionnée que retrace ce livre. La capitale imaginait la province plus qu'elle ne la connaissait: c'est elle qui a inventé les " costumes régionaux " ou la " cuisine régionale " et donné de la province une image passéiste et attendrissante, ou arriérée et ridicule. Dans le même temps, la province refusait la condescendance du centre politique, s'insurgeant mais parfois aussi intériorisant son prétendu retard." Dans dix ans, le nom hideux de province aura disparu ", assurait André Malraux au début des années soixante. La modernisation a rapproché les deux pôles du pays, mais à l'heure de la mondialisation, c'est la France entière qui est souvent perçue _ à tort _ comme une province désuète. Jocelyne George, historienne, est l'auteur d'une Histoire des maires, 1789-1939, Plon, 1989, et avec Jean-Yves Mollier de La plus longue des républiques, 1870-1940, Fayard, 1994.

Paris Province - De la Révolution à la mondialisation

De 1955 à 1989, la CGT a publié un magazine féminin, Antoinette. L'histoire de cet objet de presse singulier était nécessaire pour le mettre à sa place dans celle des femmes, dans celle du féminisme. Démystifier le réel et non pas l'exorciser, tel fut le projet de ce magazine unique dans le monde syndical. Il n'eut pas les moyens économiques de concurrencer la presse dite féminine et donc de dévoiler massivement l'idéologie qu'elle véhicule, mais il servit le féminisme des militantes car sa diffusion, toujours difficile, fut pour elles un moyen de se rendre visibles dans le syndicat et dans l'entreprise. La vente de masse d'Antoinette chaque 8 mars fut un élément important de la popularisation de cette journée des femmes.

Les féministes de la CGT - Histoire du magazine Antoinette (1955-1989)

En décembre 1952, la presse annonce qu'accoucher sans douleur est désormais possible. Le docteur Lamaze et son équipe de la clinique des Métallurgistes. " Les Bluets ", viennent de l'expérimenter auprès de cinq cents femmes en appliquant une méthode d'origine soviétique fondée sur l'étude des réflexes inaugurée par Pavlov. Après des débats d'autant plus houleux que " l'accouchement sans douleur " est soutenu, en pleine guerre froide, par le PCF et la CGT, il s'impose en s'inscrivant dans le grand courant d'émancipation des femmes qui marque le demi-siècle. Détrôné aujourd'hui sur- le plan thérapeutique par l'anesthésie péridurale, il reste la référence historique majeure de tous ceux et celles qui veulent, en rejetant la médicalisation outrancière de la naissance, maintenir la valeur humaine de cette expérience fondatrice. L'histoire de " l'accouchement sans douleur " de 1950 a nos jours, c'est celle du combat toujours renouvelé, dans une société française en pleine mutation, d'hommes et de femmes qui ont voulu permettre aux futures mères d'être, lors de l'accouchement, maîtresses d'elles-mêmes et de le vivre en sujets. Leurs succès comme leurs échecs s'inscrivent dans une histoire globale où se dessine notamment, après les affrontements politiques initiaux, l'évolution du regard social sur l'accouchement et celle du rapport des femmes avec leur corps et sa douleur.

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