Un an après la Ciase, cinq femmes engagées prennent la paroleCinq réflexions originales, bousculantes et complémentaires. Une puissante invitation au changementLe 5 octobre 2021, la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église (Ciase) présentait un rapport qui dévoilait l'ampleur et la profondeur de la crise des abus dans l'Église. À partir de leur expertise, mais aussi comme femmes, croyantes engagées dans l'Église, les autrices de ce livre nous partagent leur réflexion née de ce séisme. Thérèse de Villette, criminologue spécialiste de la justice restaurative, nous invite à comprendre le vécu des victimes et celui des agresseurs pour offrir une démarche de transformation. Geneviève Comeau, théologienne, nous propose un retournement théologique en posant la question du mal non plus seulement du point de vue du pécheur, mais aussi de la victime. Joëlle Ferry, exégète, nous entraîne dans un parcours biblique sur le thème des abus. Agata Zielinski, philosophe, montre comment le travail de vérité effectué par la Ciase nous convoque à sortir de l'entre-soi. Enfin Monique Baujard, ancienne directrice du service famille et société de la CEF, met en lumière les impensés de l'Église institutionnelle révélés par la crise. Une lecture passionnante et salutaire.

J'écouterai leur cri - Cinq regards de femmes sur la crise des abus

L'auteur entend lire le livre d'Isaïe comme un livre. Le repérage de " trois Isaïe ", pour utile qu'il soit, a aussi ses limites car l'unité du livre s'en trouve occultée. Joëlle Ferry dégage à partir du pivot que constituent les chapitres 36-39 une structuration en deux parties, oeuvre de la rédaction finale, sans doute plus pertinente pour accéder au sens du livre en sa globalité. Une fois esquissée l'architecture du livre et dégagées quelques pistes et avenues, l'auteur " voyage " dans le livre et suit les parcours littéraires et théologiques qu'il propose. La thématique paradoxale de l'endurcissement du coeur est un programme narratif invitant les auditeurs-lecteurs à faire le choix de la foi. Le thème de la justice dessine un chemin : de la justice morale à observer au don du salut à recevoir. La figure énigmatique du serviteur s'investit de réalisations diverses pour appeler le lecteur à rejoindre ce " groupe du nous " discrètement présent dès le début du livre. Quant à la figure de Sion, elle déploie des significations diversifiées tout en construisant l'unité du livre, qui peut se définir comme un drame des relations entre Yhwh et Sion. Il existe peu d'ouvrages récents en français sur le livre d'Isaïe. On sera reconnaissant à l'auteur d'avoir tenu compte des nombreuses recherches sur la littérature prophétique dans les pays anglo-saxons. -- The author's aim was to read the Book of Isaiah just as he might read any other book. Although it may be useful to identify the 'three Isaiahs', the advantage may be limited if in so doing, we lose sight of the book's unity. Focussing on the pivotal chapters 36-39, Joëlle Ferry reveals a two-part structure, which was created by the final drafting, and is no doubt more pertinent for those who wish to grasp the global meaning of the book. After outlining the architecture and tracing some paths and avenues, the author 'travels' through the book, following the literary and theological paths it unfolds. The paradoxical thematic of the hardening of the heart is a narrative inviting reader-listeners to make the choice of faith. The theme of justice runs through the text like a path: from moral justice which must be observed, to the gift of salvation which is to be received. The enigmatic figure of the servant is invested with diverse realisations, inviting the reader to join the 'we' group that is discreetly present from the beginning of the book. As for the figure of Sion, it takes on various significations while constructing the unity of the book, which might be defined as a tragedy about the relations between Yahweh and Zion. There are few recent publications in the French language about the Book of Isaiah. We are grateful to the author for taking into account the extensive research on prophetic literature completed in English-speaking countries.

Isaïe

Qui ne connaît, au moins par un tableau, l'histoire de Suzanne, cette belle et pieuse femme, injustement accusée par deux anciens et sauvée par l'intervention de Daniel, alors tout jeune homme ?Pour méditer cet épisode et en restituer la profondeur, trois auteurs conjoignent ici leurs voix : un romancier, une exégète et une historienne de l'art.Jacques Henric maintient ensemble, dans une fiction suggestive inspirée des ?uvres du Tintoret, les pensées du scénariste d'un film sur Suzanne et les vieillards, celles de Tintoret, de son modèle, puis de Suzanne elle-même parlant au peintre, chaque voix dramatisant la scène et lui donnant son épaisseur. Joëlle Ferry, abordant la structure du texte biblique, en ressaisit les portées juridique (critique de la corruption des juges), morale (Suzanne, modèle de fidélité conjugale et d'observance de la loi) et théologique (omniprésence d'un Dieu soutenant l'espérance de son peuple). Joséphine Le Foll propose une généalogie du motif pictural de Suzanne : de la figure de l'Eglise, agneau menacé par les loups dans une fresque des catacombes, à la Nymphe surprise d'Edouard Manet, en passant par Tintoret et Rembrandt, elle montre la tension qui fait la richesse de ce thème.

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