Cheikh Anta Diop n'est pas seulement l'éminent historien, linguiste, physicien et égyptologue que l'on connaît. Il est aussi un éminent penseur politique. Il est à l'origine d'une pensée politique d'anticipation sur les problèmes auxquels allaient être confrontés les peuples et les Etats africains après la décolonisation. Pour chacun de ces problèmes, auxquels ces peuples et ces Etats sont toujours confrontés de nos jours, Cheikh Anta Diop a su proposer des solutions. Il s'agit de solutions performantes dont la mise en oeuvre permettrait aux peuples africains de reconquérir leur aptitude à l'initiative historique c'est-à-dire leur aptitude à l'anticipation, à la créativité, à l'inventivité et à l'innovation. Soit, cette aptitude qui seule confère à un peuple la capacité de produire par lui-même les conditions matérielles et immatérielles de sa propre existence. Aujourd'hui, à l'heure où les politiques du développement ont conduit les sociétés africaines dans l'impasse, il est temps que les acteurs politiques africains se tournent enfin vers les politiques de la renaissance africaine élaborées par Cheikh Anta Diop. Autant de politiques qui ont vocation à organiser de nouveau les sociétés africaines comme espace de prospérité matérielle, de libertés publiques, de spiritualité apaisée, de promotion des sciences et des technologies.

La pensée politique de Cheikh Anta Diop

La présence des sociétés africaines dans le cyberespace est désormais une réalité. Mais certains parlent déjà de cybercolonisation de l'espace numérique africain. Cette notion fait-elle écho à une réalité tangible ? Le concept et le phénomène de colonisation peuvent-ils être transposés dans l'univers du cyberespace ? Si oui, comment se traduisent-ils dans le champ politique, économique, culturel et géopolitique en Afrique ? C'est pour répondre à ces questions qu'un juriste spécialisé en droit international public et un ingénieur poly-certifié en matière de sécurité des systèmes d'information se sont associés. Ils mettent au jour la réalité du cyberespace en Afrique à l'épreuve du phénomène de la cybercolonisation.

L'Afrique au risque d'une cybercolonisation

La faillite générale des modèles de développement impose à la Raison une question : doit-on s'orienter vers une reformulation des politiques du développement ou doit-on avoir le courage intellectuel et politique de penser la modernité en Afrique à partir d'un paradigme alternatif à celui du développement ? Les auteurs de ce livre ont fait le choix d'explorer l'hypothèse d'une alternative : celle de la renaissance africaine. Ce paradigme invite à poser la question de la modernité en Afrique en termes de renaissance historique (processus de refondation du tissu social).

La renaissance africaine comme alternative au développement

Renaissance africaine comme alternative au développement ; les termes du choix politique en Afrique

"Comment comprendre et expliquer la trajectoire post-coloniale des sociétés africaines ? Au-delà des explications doctrinales, idéologiques et surnaturelles, l observation des faits montre que partout où l Afrique post-coloniale trébuche, elle trébuche par défaut de modernité. Il faut entendre l absence d une organisation sociale basée sur les principes d anticipation, d efficience, d émancipation et de rationalité. Voici un corpus intellectuel nouveau, des grilles de lecture nouvelles permettant de penser d une manière émancipatrice le continent."

Les chemins de la modernité en Afrique ; pour changer l'Afrique changeons de paradigme

La démocratie à l'épreuve de la société numérique

Cheikh Anta Diop n'est pas seulement l'éminent historien, linguiste, physicien et égyptologue que l'on connaît. Il est aussi un éminent penseur politique. Il est à l'origine d'une pensée politique d'anticipation sur les problèmes auxquels allaient être confrontés les peuples et les Etats africains après la décolonisation. Pour chacun de ces problèmes, auxquels ces peuples et ces Etats sont toujours confrontés de nos jours, Cheikh Anta Diop a su proposer des solutions. Il s'agit de solutions performantes dont la mise en oeuvre permettrait aux peuples africains de reconquérir leur aptitude à l'initiative historique, c'est-à-dire leur aptitude à l'anticipation, à la créativité, à l'inventivité et à l'innovation. Soit, cette aptitude qui seule confère à un peuple la capacité de produire par lui-même les conditions matérielles et immatérielles de sa propre existence. Aujourd'hui, à l'heure où les politiques de développement ont conduit les sociétés africaines dans l'impasse, il est temps que les acteurs politiques africains se tournent enfin vers les politiques de la renaissance africaine élaborées par Cheikh Anta Diop. Autant de politiques qui ont vocation à organiser de nouveau les sociétés africaines comme espace de prospérité matérielle, de libertés publiques, de spiritualité apaisée et de promotion des sciences et des technologies.

En ce début de XXIe siècle, nombreux sont ceux qui pensent que l'humanité est à peine entrée dans la préhistoire des technologies numériques. Et pourtant déjà, les usages et applications de ces technologies au sein des sociétés du Nord comme au sein de celles du Sud, ne manquent pas d'étonner par leur originalité. Certes nous connaissons les technologies numériques comme outils de communication et véhicules d'information. Mais les avons-nous déjà interrogées en tant que miroir de nous-mêmes ? Celui de nos contraintes et aspirations, celui de nos manques et appétits, celui de nos besoins, caprices et superficialités, celui de nos potentialités et carences, celui de nos qualités et travers, celui de nos attirances et phobies, celui de nos exigences et contradictions. A travers les discours, les usages et les applications que nous construisons à partir des technologies numériques, qu'est-ce que les outils numériques nous disent et nous apprennent sur nous-mêmes en tant qu'individus ou société, en tant que citoyens ou Etat, en tant que consommateurs ou entreprises, en tant qu'acteurs publics ou privés, en tant que culture ? C'est cette propriété des outils numériques à réfléchir l'individu et la société que nous avons souhaité ici explorer dans le cadre d'une analyse qui se veut pluridisciplinaire. Des spécialistes des TIC (technologies de l'information et de la communication) ont accepté de se lancer dans ce premier travail exploratoire de la fonction miroir des TIC. A partir de pôles d'observation différents (individu, scène politique, entreprise, culture, Etat et société), ils ont su donner des illustrations différenciées de cette fonction miroir des TIC. On trouvera ici leur contribution.

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