L'"impardonnable" dont ont été qualifiés des événements de notre histoire récente nous oblige à repenser le "devoir" de pardonner, le "droit" au pardon. Les approches anthropologique, exégétique, philosophique et théologique de ce volume issu d'une session théologique tenue en 1994 à l'École des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles montrent à la fois la nécessité du pardon comme fondement de l'histoire, personnelle et collective, et son imprescriptibilité. Le paradoxe culminant dans le pardon donné une fois pour toutes et à tous par Jésus sur la croix.

Pardonner

Théologien jésuite de réputation mondiale, Joseph Moingt est, à 102 ans, une voix libre et très écoutée du monde catholique. Face au constat d'une Eglise en difficulté, qui doit affronter les scandales à répétition et le recul des vocations, Joseph Moingt se demande comment maintenir vivants son héritage et son message. La solution, selon lui, passe par l'émancipation de la foi et par le maintien du lien entre christianisme et raison. Il développe ses arguments autour de trois grandes questions fondamentales qui structurent son livre : la religion, la révélation et le salut. Un thème très actuel surgit au coeur de ces réflexions, celui du rapport aux autres. Comment, en tant que croyant, peut-on être habité parla foi en l'Autre, habillé d'une majuscule sacrée, et rejeter les autres, devenus ennemis parce que différents d'origine, de culture ou de religion ? Pour Joseph Moingt, on ne peut dissocier l'identité de l'Autre et celle des autres. Elles sont une seule et même question qui rebondit de majuscule en minuscule, et inversement, puisque l'Esprit de Dieu se découvre dans l'esprit de l'homme, et réciproquement. Dans cet ouvrage exceptionnellement écrit à la première personne, qu'il présente comme son "livre-testament", l'auteur n'hésite pas à interroger sa propre foi. Si Joseph Moingt, dont le nom est inscrit dans la liste des "dossiers sensibles" du Vatican, prend à nouveau le risque de bousculer son Eglise, c'est avant tout pour l'aider et la rendre audible du plus grand nombre. En quoi il se rapproche de son frère jésuite et lecteur attentif, le pape François.

L'esprit du christianisme

Il s'agit de six méditations spirituelles données en l'église Saint-Ignace de Paris durant le carême. Ni traité de théologie, ni commentaire exégétique, ces textes renouent avec la plus haute tradition de l'Église et du christianisme : la méditation sur le Christ.
Méditations d'un homme de foi qui veut répondre à l'espérance qui l'habite, et aider chacun d'entre nous à nourrir sa propre intelligence de ce qui a changé de manière définitive, au matin de Pâques, avec le Christ.
Ce livre permettra à chacun également de préparer le carême avec les mots et les pensées d'un très grand esprit religieux.
« Il semble devenu très difficile à notre époque de croire en la résurrection », explique Joseph Moingt, en s'attachant précisément à nous faire méditer sur l'énigme et la difficulté du croire pour retrouver un chemin intime et présent jusqu'au Christ.

L'évangile de la résurrection

Il s'agit de six méditations spirituelles données en l'église Saint-Ignace de Paris durant le carême. Ni traité de théologie, ni commentaire exégétique, ces textes renouent avec la plus haute tradition de l'Eglise et du christianisme : la méditation sur le Christ. Méditations d'un homme de foi qui veut répondre à l'espérance qui l'habite, et aider chacun d'entre nous à nourrir sa propre intelligence de ce qui a changé de manière définitive, au matin de Pâques, avec le Christ. Ce livre permettra à chacun également de préparer le carême avec les mots et les pensées d'un très grand esprit religieux. "Il semble devenu très difficile à notre époque de croire en la résurrection" , explique Joseph Moingt, en s'attachant précisément à nous faire méditer sur l'énigme et la difficulté du croire pour retrouver un chemin intime et présent jusqu'au Christ.

L'évangile de la résurrection - Méditations spirituelles

« Fuite des fidèles, dissensions internes, tarissement du clergé, conflits d'autorité, méfiance envers la science théologique et biblique, remises en ordre et mesures de restauration, rapports distendus entre Rome, les Églises locales et les communautés de fidèles. Telles sont, en vrac et en gros, les questions vitales qui me furent posées et qui seront agitées dans ce livre. Questions périlleuses, parce qu'elles mettent en cause des structures organiques, questions surtout troublantes pour la foi de notre temps. J'ai accepté néanmoins d'en traiter, parce qu'elles me sont familières et me hantent.

Beaucoup de fidèles hésitent à rester dans l'Église ou à la quitter, comme tant d'autres l'ont déjà fait, ce qui revient souvent, pour eux, à se demander s'ils vont lutter pour garder une foi vivante ou la laisser s'en aller par fidélité à leurs propres exigences de vérité. Le titre donné à ces entretiens, Croire quand même, exprime le message, de compréhension et d'encouragement, que ce livre voudrait porter à ses lecteurs. »

Croire quand même - Libres entretiens sur le présent et le futur du catholicisme

Dans ce vaste milieu d'affaires qu'est La Défense, la question du pouvoir, choisi comme thème des conférences de Carême données à Notre-Dame de Pentecôte, est omniprésente : pouvoir de l'argent, concurrences nationales et internationales, emplois précarisés, délocalisations, sans oublier toutes les formes d'autoritarisme qui régissent trop souvent les relations humaines.

Service et pouvoir - Conférence de Carême à Notre-Dame de Pentecôte Diocèse de Nanterre

Le récit de la venue de Dieu vers l'homme, commencé par l'affrontement de la révélation à la modernité (tome 1, 2002), poursuivi de la création à l'incarnation (tome 2/1, 2005), se prolonge ici à travers l'histoire de l'Église pour s'achever sur la vision finale de Dieu qui s'est fait " tout en tout ". Si l'origine de l'Église ouvre sur son mystère, ses démêlés avec le monde occidental sécularisé débouchent sur une actualité pleine de dangers. Joseph Moingt aborde donc ici les questions les plus brûlantes : restructuration de l' Église, unité et diversité, défection des fidèles, tarissement du clergé, promotion du laïcat, autorité et partage des responsabilités, union des Églises, relations avec les autres religions et théologie du pluralisme religieux. Le souci de l'avenir de la mission invite à retrouver l'inspiration de l'humanisme évangélique pour rentrer en communion avec un monde qui se ferme à l'appel de la foi. -- The story of God's coming to man, beginning with the confrontation between the revelation and modernity (tome 1, 2002), followed by the creation to the incarnation (tome 2/1, 2005), is furthered here through the history of the Church, to conclude on the final vision of God made 'all in all'. If the origin of the Church opens up to its mystery, its dealings with the secularized Western world emerge from a contemporary situation that is fraught with danger. Joseph Moingt approaches the most burning issues: the restructuring of the Church, unity and diversity, desertion of the faithful, depletion of the clergy, promotion of secularism, authority and sharing responsibilities, union of the Churches, relations with other religions and the theology of religious pluralism. Our concern for the future of the mission invites us to rediscover the inspiration of evangelical humanism to enter into communion with a world which is closing its ears to the call of faith.

Dieu qui vient à l'homme Tome 2-2 ; de l'apparition à la naissance de dieu

Ce livre cherche quelle identité de Dieu se donne à découvrir dans l'histoire de Jésus de Nazareth. La recherche est menée sous l'horizon de la " mort de Dieu " et de la " fin de la religion " qui surplombe notre temps et qui obscurcit le sens de l'homme autant que celui de Dieu. Le problème est constitutif de la pensée philosophique de la " modernité ". Avant d'interroger la révélation, la théologie doit se situer dans le champ de la raison et se demander pourquoi et comment la pensée de Dieu s'y est perdue. L'ouvrage commencera donc par une large exploration du problème de Dieu dans la philosophie, de Descartes à nos jours, aux fins de relever les cheminements par lesquels s'est répandue l'incroyance et d'observer les réactions de la théologie et ses tentatives nouvelles de conciliation entre la foi et la raison. Ayant affronté la négation de Dieu, la pensée croyante pourra quitter les voiles du deuil et aborder la révélation. Le second chapitre campera sur le terrain des évangiles, lieu privilégié de la christologie, mais sans s'y enfermer. Il devra, en effet, expliquer comment la tradition chrétienne a pu véhiculer un " bien-connu " de Dieu que rejettera la pensée moderne. Aussi son intérêt se fixera moins sur l'identité personnelle de l'homme de Nazareth que sur les signes de la présence de Dieu qui, à la fois, se dissimule et se dévoile en lui. Quand la pensée de la mort de Dieu est reportée dans l'événement de la croix de Jésus, la foi sait y reconnaître l'avènement trinitaire du Dieu-amour qui est-pour-nous. Le précédent ouvrage de christologie a suscité un très grand intérêt. On trouvera ici la poursuite de la recherche de l'auteur sur le mystère de Dieu.

Ses oeuvres

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