« J'ai découvert les habitants du camp de réfugiés de Jénine en 1989 pendant la première Intifada avec Arna MER-KHAMIS que j'ai suivie et photographiée dans ses activités. Elle y avait fondé la Maison des Enfants et s'installait avec les enfants dans la rue, face aux soldats israéliens, pour dessiner, écrire et leur permettre de s'exprimer. Elle a également participé aux comités populaires pour l'éducation, lorsque l'armée israélienne a fermé les écoles palestiniennes. Depuis le début de mon travail en Palestine, il me tenait à coeur de documenter la résistance. De 2001 à 2003, j'ai participé à la Campagne des Missions Civiles pour la Protection du Peuple Palestinien en organisant des missions de création et je suis revenue à Jénine où j'ai entamé un travail de mémoire avec les «enfants d'Arna» devenus adultes. »...

Revenir à Jénine : une histoire vivante du camp de refugiés, 1989-2018

" Vivre, voilà la chose. En finissant de lire, lire et regarder ce travail sur " La friche ", la sensation qui nous reste est complexe, mais il y a surtout une certaine joie, une certaine chaleur qui, elle, est bien réelle et concrète... ", Miguel Benasayag.

Le Coeur en friche

La guerre, avant d'être une affaire militaire, est une affaire de mots. Ils ont joué un rôle majeur dans l'offensive déclenchée, le 28 février 2002, par l'armée israélienne contre les villes palestiniennes. On sait à quel point, à cette occasion, elle a placé l'information sous contrôle. Mais on sait moins que l'offensive a été préparée par un long travail de délégitimation de l'Autorité palestinienne.Cette entreprise de désinformation commence dès le lendemain de la négociation de Camp David II, en juillet 2000 : le " refus " de Yasser Arafat d'accepter la " généreuse " proposition israélienne de restitution de " 97 % " des territoires occupés va devenir une vérité acceptée par l'ensemble de l'opinion internationale. Or, comme le démontrent les auteurs de ce livre, il s'agit d'un pur mensonge, suivis de bien d'autres. Pourquoi ont-ils pu être aussi largement repris par la presse mondiale, et française en particulier ?Pour répondre à cette question, les auteurs ont décrypté la presse écrite et audiovisuelle, révélant comment, au même moment, les mêmes réécritures de l'histoire ou de l'actualité immédiate apparaissaient dans la plupart des médias. Et en les confrontant aux témoignages de Palestiniens qu'ils ont recueillis, ils montrent à quel point le souci d'une prétendue objectivité peut devenir un obstacle à la vérité.Loin de tout parti pris militant, ce livre salutaire est aussi un appel à la responsabilité de ceux qui manient la parole publique, pour leur rappeler que les mots et les images peuvent tuer.

La guerre israélienne de l'information. Désinformation et fausses symétries dans le conflit israélo-palestinien

En Algérie, l'islamisme circule au quotidien avec une indéniable efficacité sociale. Mais quelles en sont les répercussions au niveau des consciences individuelles, celles des femmes plus particulièrement, qui constituent bien la cible privilégiée des thèses véhiculées par ce discours ? C'est ce que tentent de cerner ici deux Algériennes, à partir d'un dispositif d'investigation remarquablement renseignant. Pour la première fois, un questionnaire méthodique sert de vecteur à une enquête approfondie auprès de 200 étudiantes de l'université d'Alger, réparties en deux groupes : celles qui portent le hidjab et celles qui ne le portent pas. Sur les représentations du monde et sur les destins individuels, sur le corps et ses habits, sur la perception du féminin et du masculin, sur la tolérance, le sport, la mixité, le salariat, le mariage, la militance - autant de thèmes interrogés par le discours islamiste autour de la question féminine -, on pourra mesurer le degré de proximité ou de rupture qu'elles entretiennent avec l'idéologie en ouvre dans la conjoncture sociale actuelle. Confrontés aux articles consacrés aux femmes dans El Mounquid (une publication du FIS), et à l'interview décisive de Ali Benhadj, les résultats de l'enquête apportent un éclairage inédit et nuancé, souvent fort éloigné des schématisations en cours dans les commentaires occidentaux.

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