Les récits de la Matière de France sont des "machines normatives" qui englobent non seulement la "juridicité" de la pratique judiciaire antérieure et contemporaine aux XIIe-XIIIe siècles, ainsi que ses représentations ou reconstructions, mais également un système de références morales et comportementales.

Pouvoir(s) et parenté dans la matière de France

À l'aide des nouvelles approches scientifiques reposant sur une démarche comparatiste, ce recueil se penche sur la nature des Assises de Jérusalem qui se révèle être un corpus normatif renvoyant à la fois aux structures féodales occidentales et à la situation socio-politique du royaume de Jérusalem.

Autour des assises de Jérusalem

Le roman de Renart est un monument de la littérature du XIIe siècle. Au travers du prisme de la sociologie juridique, cet ouvrage sert de toile de fond à une réflexion sur les personnes, les groupes et les liens tissés entre eux au XIIe siècle. Le roman de Renart présente des animaux à l'image de l'homme ; mais, au fond, ce choix rhétorique ne montre-t-il pas qu'en dépit du christianisme, il subsiste au Moyen Age un peu de cette religion primitive selon laquelle les hommes ne sont pas entièrement détachés de l'animalité ?

Le Roman de Renart

Le Roman de Renart est un monument de la littérature du XIIe siècle. Cet opus a été le sujet d'études aussi nombreuses que diverses. Pour la majorité d'entre eux, ces exposés développent des approches purement philologiques. D'autres travaux ont une dimension plus transversale mais se limitent uniquement à quelques branches du "cycle renardien". Ainsi, jamais aucune étude historique globale n'a été entreprise sur cette oeuvre majeure. L'essai ici présenté, à défaut d'être exhaustif, se propose de combler partiellement cette lacune. Au travers du prisme de la sociologie juridique, le Roman de Renart sert de toile de fond à une réflexion sur les personnes, les groupes et les liens tissés entre eux au XIIe siècle. Renart, seigneur en constante rébellion, va se trouver confronté à des archétypes d'individus, des structures et des institutions qui ont réellement existé à l'époque féodale. Dans une perspective satirique, la société animale apparaît comme une métaphore de la société humaine ; à ce titre, la transposition littéraire se doit d'être réaliste, et elle constitue donc un matériau directement utilisable par l'historien. Le Roman de Renart nous présente des animaux à l'image de l'homme ; mais, au fond, ce choix rhétorique ne montre-t-il pas que, en dépit du christianisme, il subsiste au Moyen Age un peu de cette religion primitive selon laquelle les hommes ne sont pas entièrement détachés de l'animalité ?

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