Faut-il vraiment faire 10 000 pas par jour ? Pourquoi dire aux enfants de regarder avant de traverser ? Comment gérer la foule lors des grands événements ? La trottinette va-t-elle supplanter les sprints pour attraper le dernier bus ? Les piétons sont-ils des automobilistes comme les autres ? La « rando » en ville a-t-elle de beaux jours devant elle ? La marche est-elle l'avenir de la mobilité urbaine ?  Ces questions, parmi bien d'autres, traduisent d'importantes préoccupations liées à la vie urbaine, telles l'insécurité routière, la crise environnementale, les pathologies de la sédentarité, la mixité ou l'exclusion sociale.

Les 160 mots-clés de ce dictionnaire abordent ces enjeux en proposant une exploration (conceptuelle, opérationnelle et parfois humoristique) de divers domaines de connaissance sur la marche en ville. Sous la direction de Kaduna-Eve Demailly , Jérôme Monnet, Julie Scapino et Sophie Deraeve.

Dictionnaire pluriel de la marche en ville

Le Mexique d'aujourd'hui est une république à la stabilité remarquable dans l'Amérique latine du XXe siècle. Cependant, cet État-Nation, fédéral mais centralisé, dominé par un parti hégémonique, est le fruit de deux empires, plusieurs révolutions, coups d'État, guerres civiles, et d'un bon nombre de dictatures. La géographie actuelle du pays porte les marques de ce passé mouvementé récent, superposées à celles d'une histoire millénaire, qui expliquent à la fois la force de l'État et la fragmentation du pays, le cosmopolitisme et l'indigénisme, le sentiment national, et les relations intenses avec le monde. Tous les Mexicains, citadins ou campagnards, ont en commun un certain nombre de lieux partagés : l'espace de la mort et de la fête, de la route et de la gare, de la place et du marché, etc. Dans des paysages ruraux d'une extrême variété, la vie est conditionnée par les problèmes d'occupation et d'exploitation de la terre, ainsi que par des relations sociales marquées d'un certain archaïsme. En ville, à l'apparente uniformité du quadrillage des rues, s'opposent la hiérarchisation sociale et la ségrégation des activités. Tous ces éléments - et bien d'autres (l'alphabétisation, les migrations ou l'architecture régionale) - contribuent à différencier le territoire mexicain. Les conditions de vie, les modes de production, les types d'activités, semblent s'organiser suivant plusieurs logiques : centralisation, division nord/sud, relations avec l'extérieur, marginalité. Dans la perspective d'un marché commun avec les État-Unis et le Canada, le Mexique revendique une spécificité culturelle, dont on peut se demander si elle résistera à l'uniformisation économique.

Le Mexique

Adaptación de una tesis de doctorado. El autor define el centro histórico, delimita su espacio y describe su esencia como individuo geográfico. Da cuenta de su desarrollo como espacio central, en el que se reúnen los testimonios arquitectónicos de seis siglos de historia colonial.

Usos e imágenes del centro histórico de la ciudad de México

Anciennes cités, villes nouvelles, temples antiques et gratte-ciel modernes sont quelques-unes des formes socio-spatiales que cet ouvrage met en relation avec les pouvoirs qui les ont construites à travers les âges dans les Amériques. Pourquoi le continent américain a-t-il constitué, depuis la préhistoire jusqu'à nos jours, le territoire d'un urbanisme planifié, quadrillé, uniformisé, et d'une architecture de la démesure ? Comment en est-il venu à offrir à la volonté humaine une étendue propice à l'expression géométrique d'un ordre social ? Serait-il par excellence l'empire d'une foi absolue dans le pouvoir de l'espace ?
Pour répondre à ces questions, ont été réunis ici par Jérôme Monnet (Université de Toulouse-2 Le Mirail / Institut universitaire de France) les textes d'archéologues, d'anthropologues, de géographes et d'historiens venus du Canada, des Etats-Unis, du Brésil, d'Argentine ainsi que de France. Ils montrent comment la conception des espaces publics ou des bâtiments urbains correspond aux modes d'exercice d'un pouvoir, qu'il soit politique, économique ou religieux.

Géographie et Cultures

anciennes cités, villes nouvelles, temples antiques et gratte-ciel modernes sont quelques-unes des formes socio-spatiales que cet ouvrage met en relation avec les pouvoirs qui les ont construites à travers les âges dans les amériques.
 pourquoi le continent américain a-t-il constitué, depuis la préhistoire jusqu'à nos jours, le territoire d'un urbanisme planifié, quadrillé, uniformisé, et d'une architecture de la démesure ? comment en est-il venu à offrir à la volonté humaine une étendue propice à l'expression géométrique d'un ordre social ? serait-il par excellence l'empire d'une foi absolue dans le pouvoir de l'espace ?
pour répondre à ces questions, ont été réunis ici par jérôme monnet (université de toulouse-2 le mirail / institut universitaire de france) les textes d'archéologues, d'anthropologues, de géographes et d'historiens venus du canada, des etats-unis, du brésil, d'argentine ainsi que de france.
 ils montrent comment la conception des espaces publics ou des bâtiments urbains correspond aux modes d'exercice d'un pouvoir, qu'il soit politique, économique ou religieux.

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