le droit d'asile contemporain, en partie issu de la déroute morale des démocraties face au besoin de protection des juifs, dès les années 1930, est énoncé dans les articles 13 et 14 de la déclaration universelle des droits de l'homme de 1948.
 l'histoire comme l'actualité montrent combien ces articles sont à la fois précieux pour le genre humain et faciles à bafouer : il suffit d'empêcher l'accès aux territoires refuges et/ ou de rejeter massivement les demandes d'asile de ceux qui parviennent à passer.  c'est ce qui arrive en europe oú les taux de rejet ont été progressivement augmentés jusqu'au voisinage actuel des 100% et oú les politiques de camps ainsi que la militarisation des frontières visent à bloquer l'accès aux pays refuges.
 naguère, les réfugiés étaient perçus comme des victimes objets de compassion, aujourd'hui ils sont traités comme des coupables et enfermés dans des camps.  s'agit-il d'une réponse à un envahissement migratoire ? d'une réaction inéluctable à la crise économique ? de l'effet d'une xénophobie populaire exacerbée ? en s'appuyant sur son expérience de juge de la demande d'asile pour analyser les procédures et cinq années d'étude des politiques de répression des migrations en france et en europe, l'auteur écarte ces interprétations pour soutenir la thèse d'une transformation de nos cultures politiques sous l'effet d'une xénophobie de gouvernement qui stigmatise l'étranger comme problème, risque ou menace.
 ce phénomène entraîne le grand retournement du droit de l'asile qui, bien loin de protéger les exilés, participe aujourd'hui à leur discrédit et sert à justifier leur enfermement dans des camps aux frontières de l'europe.

Rejet des éxilés ; le grand retournement du droit de l'asile

La création d'un ministère de l'Identité nationale et de l'Immigration, en 2007, a fait franchir à la France un seuil symbolique dans la transformation de sa culture politique. L'événement puise cependant ses racines dans une histoire déjà longue : celle du fait colonial et de la relation à l'indigène, des effets politiques de la décolonisation sur la métropole, de la genèse des politiques anti-migratoires, du retournement des politiques du droit d'asile contre les exilés, des recompositions du champ politique et des consensus construits au sein des élites... Au cours de cette histoire, se forme une xénophobie de gouvernement exprimée par les actes et discours d'autorités publiques qui désignent l'étranger comme un problème, un risque ou une menace et activent ainsi d'autres formes de xénophobie. Le nationalisme d'État incarné par le nouveau ministère apparaît comme un résultat de cette histoire au long cours.

Cultures & conflits N° 69, Printemps 200

Des violences domestiques dans le monde à la persécution des femmes pendant les guerres ou à leur statut sous-humain dans certaines sociétés, il y a un continuum, transnational, lié aux rapports de genre entre hommes et femmes. Rares sont celles qui peuvent fuir ces persécutions genrées des femmes en trouvant refuge à l'étranger et elles se heurtent alors au rejet généralisé des demandes d'asile et aux multiples dénégations de leur sort. Les victimes sont ainsi affectées d'une triple illégitimité, socialement construite, qui maintient une chape de silence et entretient les dénégations du phénomène : celle qu'opposent les sociétés d'origine aux déviantes ou simplement à la reconnaissance de ce type de faits ; celle qu'opposent les sociétés d'accueil aux réfugiés en général et à la reconnaissance de ce type de persécution en particulier ; celle intériorisée par les victimes qui craignent souvent d'exprimer leurs motifs réels de départ et les masquent derrière d'autres motifs perçus par elles-mêmes comme plus légitimes ou simplement plus faciles à exprimer. Le présent ouvrage, produit de plusieurs années de recherches et de débats dans le cadre du réseau scientifique TERRA, montre qu'une vaste partie de l'humanité est exposée à ces persécutions que l'anthropologie relie aux rapports de genre ainsi qu'au phénomène de l'exil, et la sociologie politique à la faiblesse mondiale de la défense des femmes face aux idéologies traditionnelles et à l'inertie des institutions publiques.

Persécutions des femmes - Savoirs, mobilisations et protections

Dans la réalité, les camps pour étrangers ou "combattants ennemis" sont des institutions fort diverses. De l'accueil des réfugiés et des migrants à la "guerre" contre le terrorisme international, des techniques répressives communes, et parfois anciennes sont employées. En témoignent, par exemple, la longue histoire de l'internement administratif en France durant la période coloniale et le sort réservé aux républicains espagnols dans les "camps de la plage" en 1939.

Les politologues, philosophes, sociologues et juristes réunis dans le présent ouvrage analysent ce phénomène singulier caractérisé par la stigmatisation, la violence et des mesures d'exception qui tendent à devenir permanentes. Documents, enquêtes et témoignages relatifs aux épreuves de celles et ceux qui ont transité par ces camps permettent de prendre la mesure de la gravité et de l'ampleur de la situation.

Dirigé par Olivier Le Cour Grandmaison, Gilles Lhuilier et Jérôme Valluy.
Avec Michel Agier, Marc Bernardot, Alain Brossat, Henri Courau, Mathilde Girard, Nicolas Klotz, Maria Muhle, Élisabeth Perceval, Sandra Szurek, Claire Rodier et Federica Sossi.

Le retour des camps ? - Sangatte, Lampedusa, Guantanamo...

Les pays de l'Union européenne, comme les autres pays occidentaux, développent une culture politique de séparation et d'opposition entre ceux qui peuvent circuler librement de par le monde et ceux pour qui cela est interdit. Ce mur symbolique a pris notamment la forme d'un commun titre européen de division du monde et de rejet : le visa Schengen (Cultures & Conflits n° 49 et 50). La volonté de mise à distance des étrangers autres que ceux utiles à l'économie s'exacerbe aujourd'hui avec les politiques de répression et d'enfermement des exilés : c'est l'Europe des camps. Il ne s'agit ni seulement des " camps de réfugiés " qui apparaissent près des zones de conflits ou de catastrophes, ni des " camps de concentration " que l'Europe connut durant la seconde Guerre Mondiale. Il s'agit de la multitude des lieux d'enfermement et de regroupement forcé des exilés qui se tournent vers l'Europe pour y trouver refuge, qu'ils soient demandeurs d'asile, réfugiés, sans-papiers ou en transit dans les pays voisins. La prolifération de ces camps d'exilés donne à la carte européenne une figure marquée par l'histoire actuelle de la phobie des exilés. Cette figure révèle une transformation profonde des cultures européennes et signale les implications de ce tournant aux marches de l'Europe : des voisins subordonnés et réduits à la fonction répressive de gardien des frontières.

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