Le site de Philippes a connu une occupation d'une rare longévité, que justifient tant son emplacement stratégique, entre Macédoine et Thrace, que la richesse de ses ressources. Dès le Néolithique Ancien, cette richesse fut exploitée par une communauté humaine installée au lieu-dit Dikili Tash. Aux époques archaïque et classique, les gisements métallifères du mont Pangée suscitèrent la convoitise des Thasiens, des Perses, des Athéniens puis des rois de Macédoine : il s'ensuivit une série de fondations et d'expériences politiques variées, sous les noms de Datos, de Krénidès puis de Philippes. Après la bataille de 42 av. J.-C., Philippes devint colonie romaine : l'installation d'un noyau de population latine transforma le visage de la ville pour plusieurs siècles. La visite de l'apôtre Paul, dans les années 40 apr. J.-C., contribua au développement de la ville d'époque protobyzantine puis byzantine, devenue lieu de pèlerinage. Les études réunies dans ce volume font la synthèse des connaissances issues de cent ans de recherches archéologiques et historiques, dans les domaines de l'environnement et des paysages, de l'urbanisme et de l'architecture, des institutions, de la religion et de la société.

Le site de Philippes est inscrit au Patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 2016.

Philippes, de la préhistoire à Byzance ; études d'archéologie et d'histoire

Conséquence inévitable de la conquête du monde hellénistique par Rome, la provincialisation de la Macédoine, de l'Asie puis de l'Achaïe, eut pour effet d'instaurer dans ces contrées la présence permanente d'une autorité supérieure, assortie du développement d'une administration calquée sur le modèle romain. Loin de détruire les institutions civiques locales, cette autorité s'appuya sur elles. Dans le domaine judiciaire, l'étude croisée des sources épigraphiques, littéraires et juridiques, depuis la fin du IIe s. av. J.-C. jusqu'au milieu du IIIe s. apr. J.-C., met en évidence l'instauration puis le développement d'un édifice complexe, superposant les éléments de droit et de procédure grecs et romains. Tandis que la juridiction provinciale s'organisait autour de la figure centrale du gouverneur, les cités conservaient des institutions judiciaires héritées pour la plupart de l'époque hellénistique, même si la participation populaire tendit à décliner au profit d'organes élitaires. Cette cohabitation imposa, sous la République puis sous le Principat, la définition de critères du partage des compétences dictés par le pouvoir hégémonique en fonction de ses intérêts. Au travers du prisme judiciaire, l'Empire renvoie l'image d'un pouvoir pragmatique, réservant à ses tribunaux la haute juridiction pénale mais laissant aux cités une part d'autonomie importante.

Entre tutelle romaine et autonomie civique ; l'administration judiciaire dans les provinces hellénophones de l'Empire romain (129 av. J.-C. - 235 apr. J.-C.)

Le postulat de départ est des plus simples : si le calendrier législatif défendu par le gouvernement Ayrault est respecté, les lois régissant notre vie et celle de notre famille, de l'embryon à la fin de l'existence, auront plus changé en une année que durant les quarante ou cinquante qui viennent de s'écouler. Changement radical d'époque et d'usages ou simple adaptation de la Loi à la société et aux mours de ses citoyens ? La réponse à cette question est beaucoup plus compliquée qu'il n'y parait, et surtout beaucoup plus technique, enjeux obligent.
Pour faire un point exhaustif des changements à venir et donner à chacun les explications nécessaires sur les nouveaux textes de loi et leurs implications concrètes dans notre quotidien, il fallait un juriste de premier plan, fin connaisseur de ces domaines. Ils sont ici trois avocats, sous la direction d'Emmanuel Pierrat, pour décoder pour nous de quoi sera fait l'avenir : mariage pour tous, PGA, PMA, statut et droits des beaux-parents, droits de l'embryon, droit de mourir dans la dignité, transmission de biens à ses beaux-enfants, autant de questions qui trouveront ici des réponses et des illustrations concrètes. Un vade-mecum à s'offrir et à offrir.

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