Les recherches sur les questions de la diversité, ou plutôt des diversités et de leur "gestion" ont connu des évolutions contrastées et controversées selon les disciplines, les époques et les contextes. Or la diversité relève d'abord d'un constat qui devrait créer le consensus car elle est la condition même de l'existence de tout être vivant et de la dynamique de nos sociétés. L'objectif de cette publication, qui a fait l'objet d'un premier volume, Diversité(s) au coeur des politiques et des pratiques : entre l'Europe et l'Afrique, paru en 2017/18 dans la revue Alterstice, n'est donc pas de remettre en question cette diversité en recomposition constante mais plutôt d'en investiguer les conceptions, les représentations, les catégorisations et les usages. Diversité que nous avons postulée fantasmée, (ré)inventée, imaginée mais pas imaginaire, qui a de ce fait des effets de réalités sur les discours, les politiques, les dispositifs et les pratiques au niveau des Etats, des institutions, des collectivités et des individus. Le concept de diversité, à l'instar de tout concept à la mode, n'a jamais été suffisamment discuté, critiqué et donc conscientisé dans l'ampleur de sa complexité. De ce fait, discussions, confrontations et prises de conscience sont indispensables à la négociation de systèmes de cohabitation et de collaboration en réponse à des tensions et des conflits nés de cette diversité même ou plutôt de son instrumentalisation ou de sa méconnaissance. C'est pourquoi nous avons volontairement réuni ici des textes aux conceptions opposées, aux regards divergents, aux postures dérangeantes.

De la diversité fantasmée aux effets de réalités - Discours et pratiques

Le paradoxe du roman historique est lié, pour le sens commun, à l'antinomie des termes qui composent le syntagme : Histoire et Roman. Si l'Histoire renvoie à la vérité sur un passé, le Roman est perçu comme fiction et mensonge. De facto, le micro-genre est piégé par cette double postulation contradictoire qui le renvoie sans cesse dans l'indécidable. Ce livre réinterroge autrement ce paradoxe et cet indécidable pour tenter, à partir de la matrice sémiotique, de proposer un modèle génératif. Au-delà de cette opposition qui n'est finalement qu'apparente, l'auteur s'attache à instruire les structures discursives et narratives pour mettre en évidence les processus de signification et de production du sens. Il parie sur l'hétérogénéité des modes de figuration et l'irrécusabilité de l'altérité. En refusant de s'enfermer dans l'idéologie du texte, l'analyse convoque les contextes en tant qu'environnements formels (institutionnels) et informationnels qui participent de l'institution de l'oeuvre et de la littérature. Sans que cela induise un quelconque déterminisme mécanique tout au long du projet méthodologique poursuivi depuis le titre programmatique de l'oeuvre.

Structures et signification dans le roman historique

Amath avait toujours conçu le cheminement de son existence comme une fatalité. Il est venu au monde, avec l'injustice et l'inégalité, dans la misère d'un pauvre hameau du Sine-Saloum. Eduqué à la dure dans cette rustique réalité où même l'incurie de ses parents pauvres et leur totale impuissance devant la vie étaient ressenties par lui comme une injustice divine engendrée par leur refus de s'écarter du chemin tracé par Dieu. Il se munit des seules armes dont il dispose pour conjurer le sort ; une plume et un verbe acérés devant la boulimie de l'homme. Vivant dans l'ombre, sous l'ombre des baobabs du Saloum, entre nuits sombres et journées maussades, tandis que le temps qui s'égrène lentement plombe ses ailes fragiles. Amatis écrit pour pleurer ses désillusions dans une société aux moeurs dévoyées par une recherche effrénée des richesses. L'auteur, taraudé par des questions sans réponses, tente de relater les raisons qu'il croit constituer les obstacles d'un réel développement de son pays.

La valse féerique des rois ou Si le destin m'était conté Tome 1

Amath avait toujours conçu le cheminement de son existence comme une fatalité. Il est venu au monde, avec l'injustice et l'inégalité, dans la misère d'un pauvre hameau du Sine-Saloum. Eduqué à la dure dans cette rustique réalité où même l'incurie de ses parents pauvres et leur totale impuissance devant la vie étaient ressenties par lui comme une injustice divine engendrée par leur refus de s'écarter du chemin tracé par Dieu. Il se munit des seules armes dont il dispose pour conjurer le sort : une plume et un verbe acérés. Amath écrit pour pleurer ses désillusions dans une société aux moeurs dévoyées par une recherche effrénée des richesses.

"En écrivant cet ouvrage, j'ai simplement voulu évoquer la seule chose que je connais le mieux, en l'occurrence, la surveillance, pour l'avoir pratiquée durant plusieurs années, et partager ainsi cette expérience avec les Sénégalais et tout potentiel lecteur. Pour ce faire, j'ai pris la liberté de franchir le Rubicon, de sortir des sentiers battus, en vue de débattre de la vraie vie des agents en brousse, au milieu d'une population souvent belliqueuse, hostile à leur égard et inculte la plupart du temps. Ce qui permettrait à cette dernière de prendre conscience de l'importance de la douane et de la noblesse du travail gigantesque accompli par les douaniers dans le but unique d'asseoir son développement. Par ailleurs, mon objectif est de rendre compte des préoccupations de ces brigadiers par rapport au mode de fonctionnement pratique du service et de l'éthique en général souvent décriés par eux-mêmes de l'intérieur. J'entends à cet effet tracer rigoureusement des pistes de réflexion en mesure de maintenir la crédibilité de l'administration au sein de laquelle de telles critiques sont formulées. Il s'agit là d'un sujet bien sûr sensible et brûlant, tabou peut-être et tout aussi dangereux, car nous sommes dans un pays où les hommes sont jaloux de leur statut."

Douanes sénégalaises - Vie et vues du brigadier de brousse

Les recherches sur les questions de la diversité, ou plutôt des diversités et de leur « gestion », ont connu des évolutions contrastées et controversées selon les disciplines, les époques et les contextes. Or la diversité relève d'abord d'un constat qui devrait créer le consensus car elle est la condition même de l'existence de tout être vivant et de la dynamique de nos sociétés. L'objectif de cette publication, qui a fait l'objet d'un premier volume, Diversité(s) au coeur des politiques et des pratiques : entre l'Europe et l'Afrique, paru en 2017/18 dans la revue Alterstice, n'est donc pas de remettre en question cette diversité en recomposition constante mais plutôt d'en investiguer les conceptions, les représentations, les catégorisations et les usages. Diversité que nous avons postulée fantasmée, (ré)inventée, imaginée mais pas imaginaire, qui a de ce fait des effets de réalités sur les discours, les politiques, les dispositifs et les pratiques au niveau des Etats, des institutions, des collectivités et des individus.

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