Au cours de son enseignement en Sorbonne, ces textes écrits par l'historienne Katia de Queirbs Mattoso ont répondu à des demandes précises de revues spécialisées ou d'organisateurs de livres collectifs, tous unis par ce même souci de rendre compte des avancées de la recherche en histoire du Brésil. Ce sont donc pour la plupart des mises au point critiques et pédagogiques. Cet ouvrage manifeste donc les cheminements et parcours du développement des recherches franco-brésiliennes en histoire, une marche si fructueuse qu'il eût peut-être été dommage de ne pas en éclairer les cohérences. Mais ce recueil est avant tout un hommage aux collègues et aux étudiants de Katia de Queirôs Mattoso qui ont su s'intéresser a ce Brésil si riche d'Histoire, toujours à découvrir. Ces textes sont présentés dans l'ordre chronologique des thèmes traités ; ils touchent à cinq siècles d'histoire du Brésil cependant, le premier et le dernier sont des hommages à des personnalités exemplaires, Celso Furtado et Maître Didi Alapini. Une leçon magistrale d'histoire du Brésil.

Les inégalités socio-culturelles au Brésil - XVIe-XXe siècles

Au Brésil, l'histoire culturelle est soumise depuis peu à une poussée très dynamique et représente un terrain fécond pour les études à venir. Historiens et littéraires, brésiliens et français, conjuguent leurs regards pour revisiter ensemble, à travers le prisme culturel, les paysages et les villes du Brésil, la circulation des hommes, leurs discours ou leurs chants.

MATÉRIAUX POUR UNE HISTOIRE CULTURELLE DU BRÉSIL

En France, l'histoire culturelle, issue de la Nouvelle histoire et de l'histoire des mentalités, est une histoire jeune, encore lacunaire, mais à la bibliographie déjà densément peuplée. Au Brésil, l'histoire culturelle est soumise depuis peu à une poussée très dynamique et représente un terrain fécond pour les études à venir. Le chercheur lutte, en particulier, contre l'utopie de la cueillette facile. Il sait mieux, aujourd'hui, distinguer mémoire individuelle et mémoire collective et cerner au plus près la survie des mythes et la ténacité des faits. Historiens et littéraires, Brésiliens et Français, conjuguent leurs regards pour revisiter ensemble, à travers le prisme culturel, les paysages et les villes du Brésil, la circulation des hommes, leurs discours ou leurs chants.

Matériaux pour une histoire culturelle du Brésil - Objets, Voix et Mémoires

En cédant Macao à la Chine, fin 1999, le Portugal fermait une aventure maritime et expansionniste commencée il y a près de six siècles. Hasard de l'Histoire, en 2000, le Brésil fêtait les 500 ans de la découverte de cette terre par une flotte portugaise, en route pour les Indes. Situés géographiquement à l'opposé sur notre planète, le Brésil et Macao partagent donc un même passé. Ils dépendirent pendant plusieurs siècles d'une même structure politique, économique et culturelle : l'ancien empire portugais. Le colloque et l'exposition " Eclats d'Empire " sont nés de cette conjonction calendaire et de l'intérêt grandissant pour les interdépendances entre les continents et, en particulier, pour les relations Sud-Sud : Afrique Brésil et Afrique Asie. Les échanges commerciaux, sociaux et culturels avec l'Atlantique représentent l'essentiel des travaux proposés par les chercheurs, qu'ils soient historiens, archivistes, littéraires ou ethnologues. L'exposition, réalisée par l'association Portulan, illustre les thèmes du colloque et souligne la vision française du Brésil et de la Chine.

Eclats d'empire : du Brésil à Macao - Actes du colloque international des 6 et 7 octobre 2000, Centre des archives d'outre-mer et Cité du livre, Aix-en-Provence

Ce livre tisse son unité autour de l'identité noire et de la part de l'esclavage dans la formation et la conscience de cette identité. La race continue à déterminer les destins personnels lorsque les égalités formelles conquises se contentent de " masquer " la reproduction des inégalités sociales. " Afro-descendants "," Afro-Brésiliens ", " crioulos ", " mulatos ", " pardos " ou d'autres noms incertains manifestent les limites d'une définition sans nuance de la culture africaine au Brésil. La reconnaissance d'une identité noire africaine chez les Afro-Brésiliens est due, à l'origine, à une intelligentsia qui cherchait ses références. Mais seuls les gestes ancestraux et l'imagination peuvent donner qualité à des héritages désirés, acceptés. Le temps amasse sans vraiment effacer, recréant l'éternelle jeunesse de cultures nouvelles. En silence, les Brésiliens refont ceux des gestes ancestraux qui sont restés leurs. La vraie culture n'a pas besoin de s'autoproclamer culture. Les cultures africaines survivent dans les richesses de leurs évolutions. Elles ne sont pas des enjeux mais des valeurs. Alors l'exil brésilien de millions d'esclaves n'est-il pas devenu " la vraie demeure " des Afro-descendants ? Ecrit par les meilleurs spécialistes, un très beau livre, à déguster en pleine lumière, bercé par l'air atlantique ou la chaleur aride du sertâo, comme la rumeur d'un Carnaval.

Le noir et la culture africaine au Brésil

Etre esclave au Brésil XVIè-XIXè siècles (Seconde édition)

Etre esclave au Brésil destiné, à l'origine, à un grand public cultivé, a été très rapidement épuisé dans sa première édition de 1979. Cette seconde édition française parait après quatre éditions en portugais et en anglais. Etre esclave au Brésil est, en effet, resté un livre de référence indispensable pour qui veut comprendre le Brésil et l'esclavage en Amérique. Les ouvrages de Katia M. de QUEIRÓS MATTOSO ont toujours été marqués par la façon imaginative avec laquelle elle sait utiliser sources primaires nouvelles et publications anciennes ou récentes. En se plaçant du point de vue de l'Africain lui-même, en montrant l'évolution de ses adaptations dans le temps et dans l'espace, Katia de QUEIRÓS MATTOSO sort de l'anonymat, captifs, esclaves, et affranchis : elle montre tout un peuple habile et travailleur qui a su faire du Brésil sa nouvelle patrie sans oublier, jamais, une Afrique rêvée et recréée. Cette édition est augmentée d'un très important chapitre historiographique de mise à jour commentée de ce qui s'est écrit sur l'esclavage brésilien : un historique que seule pouvait écrire la grande spécialiste de l'esclavage brésilien qu'est Katia de QUEIRÓS MATTOSO.

Etre esclave au Brésil - XVIe-XIXe siècles

Comment écrit-on aujourd'hui l'histoire de l'Angleterre et de ce qui fut son Empire ? L'historien François Crouzet écrivit en 1985 un ouvrage comparant l'Angleterre à la France du XVIIè au XXe, sous-titré l'économique et l'imaginaire. C'est exactement sur ce thème que d'anciens élèves ont élaboré cet ouvrage. Église, État, argent, propagande d'une rive à l'autre de la Manche, routes du commerce vers l'Inde et la Chine constituent autant de lieux d'histoire revisités avec finesse et compétence.

L'Angleterre et le monde XVIII-XX siècle ; l'histoire entre l'économique et l'imaginaire

Le Brésil a fêté en 2000 ses cinq premiers siècles d'existence. Il arrive à une certaine maturité économique. Le pays rencontre néanmoins des problèmes sociaux dont les origines plongent, pour certains, leurs racines dans le passé colonial et esclavagiste. Ce livre présente l'itinéraire de 500 ans de formation et d'évolution de la société brésilienne. Le contexte régional ainsi que la politique internationale du Brésil sont aussi mis en évidence dans ce texte fluide et vif, signé par deux des spécialistes connus de l'histoire et de la diplomatie brésilienne.

UNE HISTOIRE DU BRÉSIL : Pour comprendre le Brésil contemporain

Littérature-histoire - Regards croisés

UNE HISTOIRE DU BRÉSIL

"Afro-descendants", "Afro-Brésiliens", "crioulos", "mulatos", "pardos" ou d'autres noms incertains manifestent les limites d'une définition sans nuance de la culture africaine au Brésil. La reconnaissance d'une identité noire africaine chez les Afro-Brésiliens est due, à l'origine, à une intelligentsia qui cherchait ses références. Les cultures africaines survivent dans les richesses de leurs évolutions. Elles ne sont pas des enjeux mais des valeurs. L'exil brésilien de millions d'esclaves n'est-il pas devenu "la vraie demeure" des Afro-descendants?

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