L'organe de la pensée - Biologie et philosophie chez Auguste Comte

Avec l'opposition Mind/Geist s'exprime la dualité des figures de l'esprit, ensemble de phénomènes naturels objectivables ou instance immatérielle de la pensée. La dichotomie est-elle, et a-t-elle, toujours été considérée comme radicale ? La tension entre dimensions physique et intentionnelle de la psychologie est déjà présente dans l'Intellect (Nous) d'Anaxagore, le premier philosophe de l'Esprit ; chez lui l'action cosmogonique de l'Intellect est à comprendre comme une métaphore du processus cognitif. Entre le Geist hégélien et le Mind des empiristes anglais, l'" Esprit " d'Auguste Comte résout la dualité en prenant une double dimension : naturelle et historique. La philosophie transcendantale de Husserl rejoint la psychologie descriptive de Dilthey dans sa recherche d'un fondement des sciences de l'esprit. Peut-on mieux définir aujourd'hui le domaine de la philosophie de l'esprit ? Pour répondre à la question, il est nécessaire de déterminer le statut de la philosophy of Mind et les enjeux, historiques et philosophiques, de sa constitution. Il faut aussi revenir sur la polarité Mind/Geist, plus complexe en fait qu'il n'apparaît, si l'on analyse le rapport constitutif qu'entretiennent l'un et l'autre avec les mathématiques.

Methodos N° 2 / 2002 : L'esprit Mind/Geist

La Révolution française ne pouvait être complète sans qu'une nouvelle philosophie ne prenne la place des anciens systèmes. C'est à cette tâche que s'est consacrée l'Idéologie, prétendant accomplir dans l'ordre de la pensée ce que la Révolution avait fait dans l'ordre politique. Les Idéologues ont eu l'ambition de créer une science de la pensée entièrement nouvelle, reposant sur la physiologie et permettant de refonder les sciences, la morale et la politique. À l'unité du projet idéologique correspond celle de la méthode mise en oeuvre : l'analyse des sensations devient l'instrument universel destiné à ouvrir une nouvelle ère dans l'histoire de la pensée - que Destutt de Tracy, l'inventeur du terme «Idéologie», a appelé l'«ère française». L'objet de cette anthologie est de rassembler les textes, souvent difficiles d'accès, qui constituent les fondements théoriques de l'Idéologie : non seulement les travaux de Cabanis et de Destutt de Tracy, mais aussi ceux de Garat, de Volney, de Pinel ou de Say. La question de l'analyse se révélera centrale pour savoir comment cette philosophie révolutionnaire nous apparaît maintenant, pour reprendre les mots de Michel Foucault, comme «la dernière des philosophies classiques».

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