La langue et la culture empêcheraient-elles un Chinois d'adresser sa "plainte" et ses espoirs secrets, non pas à un Sage mais à un inconnu appelé en occident un psychanalyste ? Des psychanalystes parisiens "embarqués" dans une expérience de psychanalyse menée par des Chinois (à Chengdu dans le Sichuan) ont souhaité rencontrer François Jullien. Tous d'accord sur un refus de traiter la différence sur le mode de la fixation identitaire, ils ont voulu mettre à l'épreuve ce que le philosophe-sinologue met en avant, à savoir "penser d'un dehors". Comment peut-on nommer en Chine, cet amour dit "de transfert" pour lequel tout psychanalyste se doit de rester subtilement indifférent ? Se peut-il qu'en Chine, une pratique analytique n'emprunte pas les concepts de la théorie forgés par Freud puis par Lacan ? En résumé, qu'est-ce donc qu'être psychanalyste pour un Chinois ?

L'indifférence à la psychanalyse - Sagesse du lettré chinois, désir du psychanalyste, Rencontres avec François Jullien

L'écriture ou le tragique de la transmission

789 mots. Cocasses, déroutants, étranges, excentriques, insolites, irrésistibles, lumineux, percutants de quoi faire reverdir le langage cuit. 60 listes. Pour le plaisir de tresser et de trousser tous ces mots.

789 néologismes de Jacques Lacan

Eduquer, c'est avoir affaire au dire infans, inéluctable, qui se transmet malgré soi. Un métier de l'impossible, affirme Freud. Impossible n'est pas impraticable ; mais de l'idéal promis, un infans - en moi, en l'autre - toujours se rira. Ce livre propose une analyse, sans nostalgie, de la crise de l'éducation moderne et fait entendre, dans la secrète confrontation au démon de la lecture d'un Sartre ou d'un Pascal Quignard, une " réson " de cet avant qui dure encore.

Avant que d'etre homme - essai

Nous avons tous été enfants avant que d'être hommes, se désole Descartes : être enfant, c'est être trompé.
Les modernes, avec Rousseau, inventent alors une enfance à la mesure de leur rêve, font de l'enfant le lieu sacré de la liberté de l'homme. Conséquence : éduquer devient un devoir, un impératif catégorique, puis droit, universel, indiscuté. Une promesse, dit Hannah Arendt.
Qui se risque aujourd'hui à soutenir la promesse moderne d'éducation rencontre, non l'innocence de l'enfance mais l'impossible de l'infans, du sans nom. L'enfance, de plus en plus ouvertement, refuse la béatification dont elle est l'objet. L'éducateur - le parent, l'enseignant - affronte son échec.
L'expérience de l'échec est douloureuse lorsqu'on en récuse la raison. Œdipe a toutes les raisons d'ignorer la cause de la peste qui ravage son royaume. Il veut savoir, cependant. Quand il sera convaincu que personne d'autre que lui-même n'est cette cause, il fixera ses yeux sur l'inconcevable sans nom qu'il est et que l'oracle avait dit.
Eduquer, c'est avoir affaire au dire infans, inéduquable, qui se transmet malgré soi. Un métier de l'impossible, affirme Freud. Impossible n'est pas impraticable ; mais de l'idéal promis, un infans - en moi, en l'autre - toujours se rira.
Ce livre propose une analyse, sans nostalgie, de la crise de l'éducation moderne et fait entendre, dans la secrète confrontation au démon de la lecture d'un Sartre ou d'un Pascal Quignard, une " réson " de cet avant qui dure encore...

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