Les femmes et les hommes d'aujourd'hui sont-ils devenus incapables d'endurer la maladie ? Ce livre s'inscrit au coeur du paradoxe actuel sur la santé, la souffrance et la guérison. Il montre l'emprise de la biomédecine qui, accomplissant la science moderne, sépare le corps de l'esprit et le mécanise. Il montre l'attrait des médecines parallèles qui, appelant la sagesse antique, valorisent le pouvoir de l'esprit sur le corps et le spiritualisent. Ce livre déconstruit la double impasse qui en ressort. Celle de la maladie comme un scandale face au progrès. Celle de la maladie comme une expérience privée de sens. A l'heure où l'Eglise elle-même a redonné leur place aux rituels et prières de guérison, comment dépasser cette aporie ? Que peut encore nous dire un Dieu qui a pris chair et qui souffre ? Cet essai documenté cerne l'enjeu de la médecine de demain qui sera de respecter l'autonomie du malade et la compétence du praticien. Mais il est avant tout un plaidoyer vibrant pour une existence de bout en bout authentique. Docteur en anthropologie, Laurent Denizeau est enseignant-chercheur au Centre interdisciplinaire d'éthique de l'université catholique de Lyon. Docteur en médecine et en théologie, dominicain, Jean-Marie Gueullette est professeur à l'Université catholique de Lyon. Il a récemment publié au Cerf La Beauté du geste (2014) et Avec les créatures (2015).

Guérir - Une quête contemporaine

Au-delà du constat du déclin ou de la vitalité de la vie monastique actuelle, Laurent Denizeau pose, en anthropologue, une question fondamentale, jusqu'à présent délaissée par la sociologie et l'anthropologie davantage attentives à définir le religieux : qu'est-ce que la foi ? l'auteur tente d'y répondre par le biais d'une ethnographie " rapprochée " de l'expérience monastique telle qu'elle peut se vivre au quotidien dans l'intimité de la clôture. Plus que de sacré, de profane, de fonction rituelle, de cosmogonie, il est alors question d'espérance, de doute, de ferveur, de lassitude, d'obéissance, de liberté, de pleurs et de rires, mais surtout de vivre-ensemble. Le vivre-ensemble monastique, c'est d'abord une modalité d'être en commun qui puise dans les représentations de la tradition pour faire ressortir, au-delà des appartenances locales, un lien à même d'unir les acteurs aux générations passées pour former " l'Église ". Et les questions posées sur la " tradition " s'appliquent à la plupart des autres religions dites " révélées ".

Petite éthnographie d'une tradition monastique - A propos de la foi et de la pratique religieuse

Depuis toujours, le centre culturel de rencontre d’Ambronay affirme sa volonté de croiser pratiques intellectuelles et artistiques. C’est ainsi qu’il s’est soumis aux feux de la recherche ethnographique en invitant Laurent Denizeau à réaliser une étude de l’édition 2005 du Festival, « Eldorado, le souffle d’Iberia ».  Une étude autour des concerts, du public et des lieux de spectacles, une recherche au plus intime des réactions qui naissent à l’écoute des artistes. Voici qu’émergent l’attente de l’émotion improbable, la ritualisation d’un dispositif… Une matière à réflexion pour tous ceux qui s’intéressent au spectacle vivant, institutionnels, festivals et organisateurs de concerts, artistes, spectateurs…

L'émotion improbable

Cet ouvrage regroupe un ensemble de réflexions menées par des ostéopathes dans le cadre du Centre Interdisciplinaire d'Ethique (CIE) de l'Université catholique de Lyon. Le CIE - qui est à l'origine de la publication par Jean-Marie Gueullette de l'édition critique de l'Autobiographie du fondateur de l'ostéopathie de A.T. Still – coordonne des recherches dans le domaine de l'ostéopathie depuis plusieurs années et délivre des Diplôme d'Université (DU) " Philosophie de l'ostéopathie "

Approches philosophiques de l'ostéopathie

Si la vie était telle que la décrivent le plus souvent les sciences sociales, elle serait sans nul doute invivable. Entièrement tournées vers les enjeux de sens de l'existence, les sciences humaines et sociales tendent à délaisser ce que Bergson appelait la souplesse intérieure de la vie. Pourtant, sans cette souplesse, le monde ne serait qu'un lieu de stratégies sociales, d'échanges contrôlés de messages toujours pertinents en regard d'un système de représentations ; le monde serait enfermé dans des règles rigides dictant à chacun sa façon de jouer son rôle dans l'espace collectif, dans un monde fermé aux paradoxes, aux décalages, à l'ironie. Pourtant, un observateur attentif remarque que l'accomplissement des activités sociales s'accompagne d'une multitude de détails non-pertinents ou latéraux, ce qu'Albert Piette a nommé le « mode mineur de la réalité ». Des détails qui donnent à penser que l'homme n'est jamais pleinement absorbé dans une activité :  il participe certes, mais de façon toujours un peu décalée, injectant à l'occasion d'autres mondes dans la situation présente ou bien tout simplement s'abandonnant à la rêverie ou au pas de côté. Ce livre réunit les contributions de plusieurs auteurs, sociologues, philosophes, anthropologues, qui ont cherché à mettre au jour cette strate de l'expérience qui fait de l'humain un être à la fois présent et absent, croyant et sceptique, engagé et distant.

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