Cet ouvrage collectif aborde les transpositions littéraires, à destination de la jeunesse, d'oeuvres issues d'autres médias que la littérature : romans et albums transmédiatiques, du xix au xxie siècle, qui proviennent de médias aussi divers que le film et le dessin animé, la série et le jeu télévisés, le manga et la bande dessinée, la peinture et la carte géographique.

Les novellisations pour la jeunesse - Nouvelles perspectives transmédiatiques sur le roman pour la jeunesse

Les novellisations pour la jeunesse

Les novellisations pour la jeunesse ; nouvelles perspectives transmédiatiques sur le roman pour la jeunesse

Avec les contributions d'Olivier Ammour-Mayeur, Jan Baetens, Pierre Bartholomée, Béatrice Bonhomme, Aude Bonord, Heinz Bouillon, Emmanuel Bouju, Mireille Calle-Gruber, Machteld Castelein, Christian Chelebourg, Roger Coppe, Sarah-Anaïs Crevier Goulet, Jean-Louis Danvoye, Jacques De Decker, Matthias De Jonghe, Ralph Dekoninck, Laurent Déom, Paul-Augustin Deproost, Matthieu Dubois, Marc Dugardin, François Emmanuel, Bertrand Gervais, Xavier Gravend-Tirole, Agnès Guiderdoni, Yannick Haenel, Pierre Halen, Claire-Hélène Inglese, Georges Jacques, Denis Jeffrey, Mark Laapåge, Matthew B. Laerte, Sofiane Laghouati, Corentin Lahouste, Caroline Lamarche, François-Xavier Lavenne, Claude Le Fustec, Jean Leclercq, Philippe Lekeuche, Yun-Sun Limet, Michel Lisse, Catherine Mayaux, Bert Mertens, Christophe Meurée, Monique Mund-Dopchie, Colette Nys-Mazure, Andrea Oberhuber, Olivier Odaert, Albert Palma, Lydie Parisse, Marie-Emilie Ricker, Valérie Rosoux, Matthieu Sergier, Laurence van Ypersele, André Wénin, Pierre Wiame, Damien Zanone & Metka Zupancic. Mêlant textes scientifiques, témoignages et productions artistiques, Faire lien résonne en écho à la carrière et à la personnalité fédératrice de Myriam Watthee-Delmotte. Une cinquantaine de contributeurs et contributrices de divers horizons ont pris part à cette aventure inscrite sous le signe de la relation. Sont mis à l'honneur ses recherches sur la littérature, le sacré et les rites, le dialogue entre les arts, mais également son amour de l'interdisciplinarité, des rencontres et des entreprises collégiales.

Faire lien - Autour de Myriam Watthee-Delmotte

Dans les oeuvres littéraires pour la jeunesse, la question du héros occupe une place importante, notamment parce qu'elle entre en relation avec des préoccupations éducatives auxquelles cette production est associée, sinon par tous ses auteurs, du moins par la majorité de ses prescripteurs. L'héroïsme peut être analysé en référence à un système axiologique qui renvoie aux récits mythiques dans lesquels le héros fait figure de surhomme, mais aussi à partir des fonctions assumées par le protagoniste dans le récit qui conte ses aventures. Le présent ouvrage analyse comment la figure héroïque se déploie au sein de productions pour la jeunesse du XVIIe au XXIe siècle appartenant à différents genres (roman, conte, album, bande dessinée, cinéma) de la culture occidentale.

Le héros dans les productions littéraires pour la jeunesse

Dans les oeuvres littéraires pour la jeunesse, la question du héros occupe une place importante, notamment parce qu'elle entre en relation avec des préoccupations éducatives. L'héroïsme renvoie aux récits mythiques dans lesquels le héros fait figure de surhomme, mais aussi aux fonctions qu'assume le protagoniste dans le récit qui conte ses aventures. Le présent ouvrage s'intéresse aux productions pour la jeunesse de la culture occidentale, du XVIIe au XXIe siècle (roman, conte, album, bande dessinée, cinéma).

Littérature et christianisme : l'esthétique de François Mauriac -vaste sujet, que les quatre journées du colloque de Paris IV-Sorbonne et de l'Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve) ne pouvaient sans doute pas épuiser. On ne s'étonnera pas de voir associer en une même formule Mauriac et le christianisme : l'œuvre de l'homme de Malagar est tout entière traversée par des problématiques religieuses, qu'on ne saurait éluder sans la dénaturer. Pourtant, dans la préface de La Pierre d'achoppement notamment, l'auteur évoque son aversion à l'encontre de la théologie. Comment comprendre cette défiance, de la part d'un écrivain qui a tellement interrogé les rapports entre l'homme et le Dieu de la foi ? C'est que, en matière de religion, Mauriac ne s'intéresse guère aux édifices conceptuels. Sa spiritualité, il la nourrit d'une expérience personnelle, dans laquelle bien souvent l'intelligence rationnelle s'efface derrière l'affectivité et la sensorialité. Aussi la dimension morale tient-elle une place importante dans son œuvre, qui ne cesse de poser la question, souvent pressante, du bien et du mal, de la grâce et du péché. On comprend que, pour un écrivain, ce questionnement éthique ne puisse être dissocié d'une mise en œuvre esthétique qui entretient avec lui une correspondance étroite. Ainsi l'esthétique mauriacienne est profondément informée par l'engagement religieux de l'auteur, et par une spiritualité qui fait une large place à l'Incarnation. A cette Parole faite chair, Mauriac vient se ressourcer de telle sorte que, par l'entremise de son travail d'écriture, la chair, telle qu'il l'expérimente lui-même et telle que les autres la vivent, donne naissance au texte. La littérature n'est donc pas une étape facultative entre l'épaisseur du monde et ce qui lui donne sens. Elle est, pour Mauriac, un passage obligé, et le message qu'elle contient n'occulte jamais sa littérarité. C'est la raison pour laquelle l'herméneutique de l'œuvre mauriacienne passe nécessairement par la prise en compte de l'esthétique, qui, à plusieurs égards, est révélatrice de la façon dont l'auteur met en pratique le lien entre sa foi et son métier d'écrivain.

Littérature et christianisme - L'esthétique de François Mauriac Actes du colloque de Paris-Sorbonne (20-21 novembre 2003) et de Louvain-la-Neuve (24-25 novembre 2003)

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