Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Simone de Beauvoir

Le pasteur Wilfred Monod (1867-1943) - père de Théodore Monod, l'homme du désert - a joué un rôle considérable dans le protestantisme français en développant tout au long de sa vie et au travers d'une oeuvre monumentale, une véritable théologie du Royaume de Dieu. W. Monod se refuse à séparer la terre et le ciel, le profane et le sacré, les croyants et les incroyants, l'aujourd'hui et l'éternité. Et de fait, il tient ensemble ces aspects dans sa propre vie : il s'inscrit au Parti socialiste en 1915 et il crée le tiers-ordre des Veilleurs, centré sur la spiritualité des Béatitudes. Fidèle à un Evangile intégral, Monod cherche à unir un christianisme social et un christianisme spirituel. Dans sa prédication, il ne cesse jamais d'encourager ses auditeurs à s'engager auprès des plus démunis, pour vivre de manière concrète le partage qui lui apparaît comme le coeur de l'Evangile. A travers le livre très documenté de Laurent Gagnebin, on découvre un théologien actif sur tous les fronts : avocat de la cause des femmes, militant de l'oecuménisme, soucieux de s'adresser aux athées, défenseur des animaux. Selon Wilfred Monod : "Mieux vaudrait avoir servi Jésus-Christ sans le nommer, que d'avoir nommé Jésus-Christ sans le servir."

Wilfred Monod - Pour un Evangile intégral

Dans le protestantisme, Dieu n'appartient à personne ; aucune Eglise ne peut l'infléchir, aucun dogme ne peut parler en son nom. En affirmant que Dieu seul est Dieu et que sa grâce demeure inconditionnelle, cette religion relativise toute institution ecclésiale et toute doctrine religieuse ; elle responsabilise l'individu qui, libéré du souci du salut, peut agir pour l'amour du prochain, et valorise la liberté de pensée du croyant, invité à lire et à interpréter la Bible par lui-même. Cet ouvrage présente le protestantisme dans la profondeur et la richesse de sa théologie. II en explique les principes fondamentaux et les valeurs, telle l'exigence de vérité et de simplicité. II en décrit la pratique et le style, qui autorisent une diversité de voix contrastant avec le système d'autorité du catholicisme. C'est sans doute pourquoi le protestantisme a pu s'adapter à des cultures différentes et se saisir de questionnements nouveaux, donnant naissance à de multiples courants (réformé, luthérien, baptiste, méthodiste, pentecôtiste, etc.) qui partagent néanmoins un socle de convictions communes. Certaines d'entre elles se retrouvent même dans les mouvances évangéliques américaines, qui acquièrent aujourd'hui une visibilité nouvelle.

Le protestantisme - La foi insoumise

"Les trois textes ici proposés revêtent une double importance. D'abord, et fondamentalement, ils incitent à une sorte d'examen de conscience spirituel. Chacun est provoqué à se demander honnêtement ce qu'il croit et quels sont ses doutes, et aussi comment il vit sa foi. Ensuite, ces textes suscitent de la curiosité intellectuelle et spirituelle. Ils constituent, en effet, une excellente introduction à l'oeuvre des trois auteurs, aux différents ouvrages où ceux-ci développent les thèmes esquissés ici. Grâce à ce livre, les lecteurs chemineront en dialogue avec trois théologiens qui, eux-mêmes, ont nourri leurs recherches et leurs actions de la confrontation avec des auteurs d'orientations diverses. Le libéralisme théologique constitue un mouvement de réforme au sein du protestantisme. En cela il s'inscrit bien dans l'histoire qui, depuis cinq siècles, fait que le protestantisme n'existe qu'en voulant perpétuellement se réformer. Dans le passage de la Réforme au protestantisme, quelque chose d'essentiel peut se trouver perdu ou assoupi. L'histoire protestante va donc être jalonnée de réformes nouvelles : dissidences, Réveils, renouveaux théologiques. Le libéralisme constitue un de ces mouvements, il veut accompagner théologiquement la modernité." Les trois auteurs de ce livre se réclament justement de ce protestantisme libéral.

Evangile et liberté - Trois parcours pour un christianisme crédible

Dans les Eglises de la Réforme, le mariage n'est pas un sacrement et pourtant les célébrations religieuses de mariage occupent une part importante parmi les actes pastoraux. Pourquoi ? En quoi une célébration au temple se distingue-t-elle du mariage à la mairie ou d'un mariage à l'église catholique ? Comment accompagner et préparer une célébration avec un couple ? Autant de questions auxquelles essaie de répondre ce livre en en présentant les enjeux. En annexe, le lecteur trouvera les liturgies des cultes de bénédiction de mariage luthérien et réformé.

La bénédiction du mariage - Sens et enjeux de la célébration religieuse

La souffrance, pourquoi ? Est-elle inévitable ? Ou, au contraire, peut-on s'en délivrer ? Pourquoi certaines personnes sont-elles accablées par le malheur alors que d'autres jouissent d'une vie paisible ? Doit-on souffrir pour exister ? Dans l'hindouisme, explique Evelyne Martini, la souffrance est liée au mouvement même de la nature. Tous les êtres appartiennent à la fois au bien et au mal et en subissent les conséquences. En fait, il est vain de chercher des explications à certaines souffrances, reconnaît Alain Houziaux. Dire oui à la vie, c'est l'accepter toute entière avec son lot d'épreuves. Pour Paul-laurent Assoun, cette attitude diffère du masochisme qui conduit à se mettre régulièrement en situation de malheur. Dieu serait-il finalement le grand responsable de la souffrance ? interroge Laurent Gagnebin. On peut aussi dire qu'il est paradoxalement la première victime du mal. En effet, la crucifixion de Jésus fait souffrir Dieu lui-même. Ainsi, lutter contre la souffrance devient un devoir spirituel. La collection Questions de vie est dirigée par Alain Houziaux. Elle édite les Conférences qu'il organise au Temple protestant de l'Etoile à Paris.

La souffrance, pourquoi ?

Albert SchweitzerÀ plus d'un titre, Albert Schweitzer (1875-1965) fait figure de précurseur : théologien mais aussi médecin pionnier de l'humanitaire, pasteur mais aussi philosophe pionnier de l'écologie. Dans ce parcours intellectuel et biographique, Laurent Gagnebin retrace pas à pas la grande cohérence du personnage, autour de sa foi protestante et de son humanisme. De l'Alsace au Gabon, où il fonde un hôpital en 1913, se tisse une vie partagée entre la pensée, la médecine et la musique d'orgue. Une existence faite d'urgence et de fraternité, d'un sens éthique universel, que viendra couronner, en 1952, le prix Nobel de la paix.

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