Christianisme Spirituel Et Christianisme Social. La Predication De Wilfred Monod : 1894-1940

La souffrance, pourquoi ? Est-elle inévitable ? Ou, au contraire, peut-on s'en délivrer ? Pourquoi certaines personnes sont-elles accablées par le malheur alors que d'autres jouissent d'une vie paisible ? Doit-on souffrir pour exister ? Dans l'hindouisme, explique Evelyne Martini, la souffrance est liée au mouvement même de la nature. Tous les êtres appartiennent à la fois au bien et au mal et en subissent les conséquences. En fait, il est vain de chercher des explications à certaines souffrances, reconnaît Alain Houziaux. Dire oui à la vie, c'est l'accepter toute entière avec son lot d'épreuves. Pour Paul-laurent Assoun, cette attitude diffère du masochisme qui conduit à se mettre régulièrement en situation de malheur. Dieu serait-il finalement le grand responsable de la souffrance ? interroge Laurent Gagnebin. On peut aussi dire qu'il est paradoxalement la première victime du mal. En effet, la crucifixion de Jésus fait souffrir Dieu lui-même. Ainsi, lutter contre la souffrance devient un devoir spirituel. La collection Questions de vie est dirigée par Alain Houziaux. Elle édite les Conférences qu'il organise au Temple protestant de l'Etoile à Paris.

La souffrance, pourquoi ?

Pour un christianisme en fêtes

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Simone de Beauvoir

À travers les quatre ouvrages ici rassemblés, l'athéisme nous interroge. L'athéisme nous interroge et non prioritairement l'inverse, aimerions-nous aussitôt ajouter. Car c'est bien l'athéisme, les convictions qui l'animent, sa raison d'être, ce qui fonde sa légitimité, qui " nous " interroge. [...] L'athéisme n'est pas seulement chez Gagnebin ce qui donne du grain à moudre à des théologiens en manque de stimulation, il est ce qui purifie la foi chrétienne elle-même. Et la confrontant à autre chose, l'athéisme relativise la foi dans ses énoncés dogmatiques et ses pratiques ; il la libère ainsi de l'esprit d'orthodoxie qui trop souvent l'étrangle. En l'appelant à plus de justesse doctrinale, l'athéisme sauve aussi la foi de l'obscurantisme qui l'étouffe. En dénonçant ses chimères et ses faux dieux, il la renvoie à l'Évangile lui-même, par-delà les institutions chrétiennes et ecclésiales ; il y a bien en effet, comme le signale le titre d'un livre de Berdiaeff, la Dignité du christianisme et l'indignité des chrétiens. Extrait de Raphaël Picon.

L'athéisme nous interroge - Beauvoir, Camus, Gide, Sartre

Dans les Eglises de la Réforme, le mariage n'est pas un sacrement et pourtant les célébrations religieuses de mariage occupent une part importante parmi les actes pastoraux. Pourquoi ? En quoi une célébration au temple se distingue-t-elle du mariage à la mairie ou d'un mariage à l'église catholique ? Comment accompagner et préparer une célébration avec un couple ? Autant de questions auxquelles essaie de répondre ce livre en en présentant les enjeux. En annexe, le lecteur trouvera les liturgies des cultes de bénédiction de mariage luthérien et réformé.

La bénédiction du mariage - Sens et enjeux de la célébration religieuse

Qu'est-ce que le protestantisme ? C'est à cette question que répond le présent livre. Il s'adresse aussi bien à l'homme de la rue qu'aux catholiques romains ou aux orthodoxes, mais il est également destiné aux protestants que les progrès de l'oecuménisme conduisent parfois à une crise d'identité. Il s'agit ainsi de proposer ici une définition à la fois claire et simple du protestantisme. Ces pages parlent à tous et ne sont pas réservées aux spécialistes. Ce petit ouvrage pourra rendre de précieux services aux lecteurs chrétiens ou non, désireux de mieux connaître et comprendre le protestantisme. Fidèles de nos Eglises et paroissiens de base, prêtres et pasteurs, jeunes et  moins jeunes, catéchumènes et adultes désireux d'approfondir leur foi, tous pourront trouver ici, en plus d'une solide information, matière à réflexion et à discussion. Ce petit livre constitue une introduction et un réel effort de synthèse, dont on ne trouve pas l'équivalent sur le marché ; sa présentation du protestantisme se veut en effet plus thématique qu'historique. Deux essais successifs composent cet ouvrage. Le premier propose une approche plurielle du protestantisme en tenant compte aussi bien du catholicisme romain que du monde moderne. Le deuxième résume et présente les conceptions et traditions protestantes relatives à la cène, en distinguant les composantes calvinienne, luthérienne et zwinglienne du protestantisme, et en soulignant ce qui les différencie de l'Eglise catholique romaine et de sa doctrine de l'eucharistie.

Le protestantisme - Ce qu'il est, Ce qu'il n'est pas

Le pasteur Wilfred Monod (1867-1943) - père de Théodore Monod, l'homme du désert - a joué un rôle considérable dans le protestantisme français en développant tout au long de sa vie et au travers d'une oeuvre monumentale, une véritable théologie du Royaume de Dieu. W. Monod se refuse à séparer la terre et le ciel, le profane et le sacré, les croyants et les incroyants, l'aujourd'hui et l'éternité. Et de fait, il tient ensemble ces aspects dans sa propre vie : il s'inscrit au Parti socialiste en 1915 et il crée le tiers-ordre des Veilleurs, centré sur la spiritualité des Béatitudes. Fidèle à un Evangile intégral, Monod cherche à unir un christianisme social et un christianisme spirituel. Dans sa prédication, il ne cesse jamais d'encourager ses auditeurs à s'engager auprès des plus démunis, pour vivre de manière concrète le partage qui lui apparaît comme le coeur de l'Evangile. A travers le livre très documenté de Laurent Gagnebin, on découvre un théologien actif sur tous les fronts : avocat de la cause des femmes, militant de l'oecuménisme, soucieux de s'adresser aux athées, défenseur des animaux. Selon Wilfred Monod : "Mieux vaudrait avoir servi Jésus-Christ sans le nommer, que d'avoir nommé Jésus-Christ sans le servir."

Wilfred Monod - Pour un Evangile intégral

Qu'est-ce que le secret ? Peut-on vivre sans secret ? Peut-on échapper aux dictats de la transparence et de la communication ? L'ouvrage présente une réflexion interdisciplinaire sur le thème du secret afin de l'appréhender sous ses différentes facettes et en saisir les ambiguïtés et les paradoxes. Car si le secret préserve l'intime et résiste à la contamination du malheur, il alloue aussi un pouvoir considérable à celui qui le détient. Si il aiguise le désir et stimule l'imaginaire, il peut aussi se faire le grand partenaire du mensonge et de la manipulation. Si le secret suppose une ignorance qu'il cultive, il n'est secret que parce qu'il est connu comme secret. La valeur du secret tiendrait donc tout autant à sa capacité à maintenir une ignorance, qu'à cultiver la connaissance de celle-ci ; le secret se tenant toujours à l'interstice de la dissimulation et de la révélation.

Christianisme Spirituel Et Christianisme Social. La Predication De Wilfred Monod : 1894-1940

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