« Il est temps de te dire, ma très chère fille, ce que nous avons fait au Rwanda. Pendant quatre ans, entre 1990 et 1994, la France a aidé et soutenu un régime qui préparait l’extermination d’une partie de sa population, les Tutsi. Nous savions que ce régime était raciste, qu’il préparait leur éradication, nous connaissions les crimes qu’il commettait, et pourtant, nous sommes intervenus militairement pour le défendre, pour le protéger et même pour le sauver. Sous notre bouclier, il a pu préparer et mettre en œuvre sa « solution finale ».
« Le sais-tu ? Au printemps 1994, près d’un million de Tutsi ont été exterminés sous nos yeux. Et nous n’avons rien fait pendant cent jours. Puis nous avons envoyé nos meilleures troupes pour arrêter les « massacres » …, mais pas les génocidaires, que nous avons même aidés à fuir. Je vais te raconter ici une histoire inouïe où la mort de centaines de milliers de femmes, d’hommes et d’enfants a moins compté que la défense de nos intérêts.
« Après la Shoah, c’est la seconde fois que notre pays est associé à une extermination de masse. Nous ne pouvons pas tourner cette page comme si de rien n’était. A ton tour de savoir. Ces choses-là ne doivent pas être oubliées, l'identité et le rôle de ceux qui ont failli au Rwanda non plus, inscrivons leurs gestes et leurs noms dans nos livres, dans nos manuels d’histoire, dans notre mémoire collective pour leur plus grande honte. Cette histoire, leur histoire est aussi ton histoire. »
‌Laurent Larcher est journaliste à La Croix. Il est notamment l’auteur de Rwanda, ils parlent. Témoignages pour l'histoire (Seuil, 2019), Une énigme française. Pourquoi les trois quarts des Juifs en France n'ont pas été déportés, avec Jacques Semelin (Albin Michel, 2022, prix Jules Michelet) et Souviens-toi. Mémoires à l'usage des générations futures, avec Jean Varret (Les Arènes, 2023).

Papa, qu'est ce qu'on a fait au Rwanda ?

25 ans après le génocide des Tutsis au Rwanda, ces entretiens inédits avec des acteurs de l'époque, hauts fonctionnaires, politiques, militaires, journalistes et prêtres français confirment le naufrage épouvantable de notre diplomatie, et la faillite morale de nos autorités. 

Laurent Larcher a rencontré ceux qui, depuis 25 ans, défendent sans sourciller leur action au Rwanda, et il restitue, sans filtre, leur version de l'Histoire. Sous l'effet des questions répétées du journaliste, et confronté, notamment, aux témoignages de Bernard Kouchner, Guillaume Ancel et d'un autre soldat de Turquoise, qui affirment que l'armée française a organisé des opérations offensives, après le début du génocide, contre le FPR de Kagamé, le discours officiel (la France ne savait pas, Turquoise est un modèle d'opération humanitaire) a commencé à se lézarder. 

Ces multiples entretiens sont, en soi, des documents précieux, un livre pour l'histoire. Mais ils sont aussi une nouvelle étape dans le dévoilement de l'implication de l'armée française dans le génocide des Tutsis. Ce livre fait entendre le fond de la pensée des principaux acteurs de cette implication, et permet de mesurer l'étendue de leur aveuglement. 25 ans après, rien n'a changé dans la conscience de ceux qui ont soutenu le régime meurtrier d'Habyarimana. 

Historien de formation, journaliste à La Croix, Laurent Larcher est reporter de guerre, spécialiste de l'Afrique subsaharienne, et auteur de plusieurs livres, dont Au nom de la France ? Les non-dits de notre diplomatie (2018).

Rwanda, ils parlent - Témoignages pour l'histoire

25 ans après le génocide des Tutsis au Rwanda, ces entretiens inédits avec des acteurs de l'époque, hauts fonctionnaires, politiques, militaires, journalistes et prêtres français confirment le naufrage épouvantable de notre diplomatie, et la faillite morale de nos autorités.

Laurent Larcher a rencontré ceux qui, depuis 25 ans, défendent sans sourciller leur action au Rwanda, et il restitue, sans filtre, leur version de l'Histoire. Sous l'effet des questions répétées du journaliste, et confronté, notamment, aux témoignages de Bernard Kouchner, Guillaume Ancel et d'un autre soldat de Turquoise, qui affirment que l'armée française a organisé des opérations offensives, après le début du génocide, contre le FPR de Kagamé, le discours officiel (la France ne savait pas, Turquoise est un modèle d'opération humanitaire) a commencé à se lézarder.

Ces multiples entretiens sont, en soi, des documents précieux, un livre pour l'histoire. Mais ils sont aussi une nouvelle étape dans le dévoilement de l'implication de l'armée française dans le génocide des Tutsis. Ce livre fait entendre le fond de la pensée des principaux acteurs de cette implication, et permet de mesurer l'étendue de leur aveuglement. 25 ans après, rien n'a changé dans la conscience de ceux qui ont soutenu le régime meurtrier d'Habyarimana.

Rwanda : ils parlent ; témoignages pour l'histoire

« Nous le savons : la défense de ses intérêts - en premier lieu économiques - oblige la France à se lier avec desautocrates, des dictateurs, des illuminés et des criminels. Et ils sont légion. Mais nous, Français, que savons-nous de la nature et de l'étendue de nos relations avec des régimes hostiles auxvaleurs de notre démocratie ?Jusqu'où devons-nous collaborer avec des gouvernements habiles à privatiser le pouvoir et incapables d'assurerune vie bonne à leurs concitoyens ? Comment pouvons-nous commercer avec ceux dont nous combattons les créatures, notamment sur le terrain du terrorisme ?De ces sujets, nous parlons peu entre nous. Ce qui arrange bien les politiques. Ces derniers fuient le débatpublic, lui préférant la discrétion d'un bureau du Quai d'Orsay. En politique étrangère, la retenue est la règle. Latransparence, l'exception. Devons-nous nécessairement nous en accommoder ? »L. L. Les scandales de notre diplomatie, quand elle ne croit qu'à la Realpolitik. Il fallait bien que quelqu'un le disesans fard : alors autant que ce soit Laurent Larcher, l'un des meilleurs journalistes actuels, spécialiste de l'Afrique au journal La Croix.

Au nom de la France ? - Les non-dits de notre diplomatie

" Nous le savons : la défense de ses intérêts - en premier lieu économiques- oblige la France à se lier avec des autocrates, des dictateurs, des illuminés et des criminels. Et ils sont légion. Mais nous, Français, que savons-nous de la nature et de l'étendue de nos relations avec des régimes hostiles aux valeurs de notre démocratie ? Jusqu'où devons-nous collaborer avec des gouvernements habiles à privatiser le pouvoir et incapables d'assurer une vie bonne à leurs concitoyens ? Comment pouvons-nous commercer avec ceux dont nous combattons les créatures, notamment sur le terrain du terrorisme ? De ces sujets, nous parlons peu entre nous... Ce qui arrange bien les politiques. Ces derniers fuient le débat public, lui préférant la discrétion d'un bureau du Quai d'Orsay. En politique étrangère, la retenue est la règle. La transparence, l'exception. Devons-nous nécessairement nous en accommoder ? " L. L.

On identifie encore très souvent la présence des chrétiens dans les banlieues à celle que réalisèrent nombre de prêtres, de communautés religieuses et de mouvements d'action catholique, dans la ligne de l'interpellation " France, pays de mission ", de la création de la Mission de France, et de l'expérience missionnaire des prêtres-ouvriers. Depuis une dizaine d'années, de nouvelles formes de présence chrétienne fleurissent dans les cités. L'auteur est allé à la rencontre de ceux qu'il appelle " les nouveaux aventuriers de Dieu ". En une douzaine de chapitres très imagés et vifs, il présente quelques jeunes couples, des religieuses, des prêtres, ainsi que deux évêques sur le terrain - Mgr Brunin et Mgr Barbarin -, les fait parler, décrit leurs enthousiasmes et les difficultés rencontrées dans les cités. Le parcours est passionnant et stimulant : une grande diversité de lieux (Bondy, Roubaix, La Duchère, Villejuif, Évry, Marseille...), d'expériences et de portraits.

Cités de l'espérance

Pourquoi Dian Fossey, si engagée dans la survie des gorilles des montagnes du Rwanda, assassinée en 1985, n'a-t-elle rien vu venir du génocide contre les Tutsi ? Était-elle si lucide ? Cette question est l'origine de ce livre qui n'est pas un réquisitoire contre l'écologie mais qui interroge certains courants qui la traversent et la constituent aussi. Des courants habités par la nostalgie de l'âge d'or, dont on peut se demander si le programme ne serait pas, peut-être, d'en finir avec l'humanisme classique ; et pour qui le christianisme est la source intellectuelle et religieuse des catastrophes écologiques contemporaines. Parmi ces courants, la deep ecology, l'écologie profonde ; mais aussi l'impitoyable écologie d'extrême droite. Pour autant, l'accusation portée contre le christianisme est selon l'auteur injuste : en 2004, il existait déjà une  écologie chrétienne  dont les sources sont anciennes, les fruits nouveaux et la préoccupation portée au plus haut niveau de l'Eglise par le pape d'alors, Jean Paul II, le fondateur du concept d'écologie humaine. Cette prise de conscience et ce bouillonnement dans le monde chrétien préparaient la publication, en 2015, de l'encyclique  Laudato si du pape François.

Ses oeuvres

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