Que révèlent les expositions et les musées missionnaires, qui voient le jour dès la fin du XIXe siècle, de leur rapport aux objets africains et de l'usage qu'ils en font ? La vision romantique des paysages et de la flore qui s'exprime alors dans les écrits des missionnaires disparaît lorsqu'il s'agit d'aborder les moeurs et les productions matérielles des populations africaines. Cultes, cérémonies, "fétiches", "idoles" et autres objets apparaissent aux antipodes de leurs repères culturels et religieux. Néanmoins, à la fin du XIXe siècle, l'expansion des missions outre-mer, et les difficultés de développement auxquels la propagation chrétienne se trouve confrontée, entrainent un positionnement plus marqué et la nécessité d'une étude et d'une connaissance plus approfondies des populations et des cultures matérielles, sous peine d'échec de l'évangélisation. S'intéresser à la construction des savoirs qui ont prévalu à l'émergence de ces manifestations et lieux institutionnels revient à poser la question de l'entrecroisement entre fait missionnaire et anthropologie. Les discours et les mises en scène au sein des expositions et des musées missionnaires appellent à analyser les enjeux de l'appropriation et les statuts des oeuvres africaines. Le débat ne saurait ignorer les enjeux contemporains liés aux "trésors coloniaux" conservés dans les institutions muséales, y compris les musées missionnaires. Quels en sont les termes tant d'un point de vue juridique, historique, culturel qu'éthique ?

L'objet africain dans les expositions et les musées missionnaires (XIXe-XXIe siècle) - Dépouiller, partager, restituer

A Lyon, à la fin du XIXe siècle, est créé un dispositif institutionnel destiné à faire connaître les colonies ; il suscite la constitution des premières collections africaines. Durant un siècle, les musées, missionnaires ou non, vont utiliser les objets pour nourrir leur propagande et affirmer leur rôle dans l'expansion de la France d'outre-mer. Les objets africains servent selon le cas de témoins du développement humain (salle d'anthropologie), d'indicateurs du savoir technique des populations (musées coloniaux), d'illustrations du paganisme (musées missionnaires) ou d'objets à valeur spéculative. Les expositions et les musées témoignent de cette histoire. S'ils ont contribué à ancrer stéréotypes et clichés, ils révèlent aussi l'évolution des regards au gré des intérêts ou des expériences. Quels liens la ville de Lyon a-t-elle entretenu avec le continent africain de la fin du XIXe siècle aux années 1960 ? Images d'un temps passé aux parfums exotiques de cet outre-mer lointain, l'histoire des collections africaines nous interroge à la fois sur notre rapport à l'objet et sur un héritage dont il ne reste aujourd'hui que peu de traces visibles, mais qui s'inscrit néanmoins dans le débat sur la question de la restitution du patrimoine culturel africain.

L'Afrique noire en vitrines - Lyon 1860-1960

Constituée depuis les années 1860, la collection du Musée Africain comprend aujourd'hui huit mille pièces qui proviennent en large majorité de l'Afrique de l'Ouest. Les objets rassemblés dans le musée montrent l'histoire d'une partie de l'Afrique et disent à la fois la diversité et l'universalité de certaines pratiques et croyances. Le Musée Africain a saisi l'occasion de son 150e anniversaire pour mettre en perspective sa collection, étudier sa formation et faire découvrir quelques-uns de ses points forts. Sous la direction scientifique de Laurick Zerbini et de Julien Bondaz, cinq auteurs se sont mobilisés pour donner forme à ce projet et proposer un livre qui est bien plus qu'un catalogue. Leur travail rejoint le coeur du projet du musée, à savoir oeuvrer au dialogue interculturel.

Afrique en résonance - Collection du Musée Africain de Lyon

Ce livre souhaite revenir sur les enjeux autant que sur l'appropriation et le statut de l'œuvre africaine au sein des institutions et du marché de l'art occidental à partir des collections de la région Rhône-Alpes. Les auteurs, universitaires et conservateurs africains et européens, s'interrogent sur la relation faite de tensions, de rejet et de coopération avec l'Afrique, sur l'entrecroisement entre fait missionnaire et fait anthropologique, sur le rôle dans la reconnaissance des cultures et des arts africains de la figure de Madeleine Rousseau. Ils examinent également les multiples facettes que représentent ces productions et l'image que les musées entretiennent à leur sujet, et posent la question de l'art africain contemporain.

L'Afrique de nos réserves - Collections en Rhône-Alpes

La question de la colonisation est redevenue un enjeu d'actualité et l'objet d'une demande sociale. Les controverses actuelles s'inscrivent dans des continuités qui expliquent souvent leur acuité, sans qu'il soit nécessaire d'aller chercher des " vérités cachées ". Par delà les polémiques du moment, l'ouvrage propose de suivre l'élaboration de cette histoire des relations contemporaines entre la France et les mondes extra- européens. Colonisation, impérialisme, fait colonial, etc : la multiplicité des expressions atteste de l'évolution et du pluralisme des discours sur ce passé récent, complexe tant dans son vécu que dans son écriture. C'est de cette diversité que le livre entend rendre compte, selon une approche spécifique qui est celle de l'historiographie. Il a l'originalité de faire croiser deux champs de la recherche que sont l'histoire de l'art et l'histoire, ce qui fait ressortir de manière particulièrement significative les constructions mentales mises en jeu. Il ne se contente pas, comme trop souvent, de décrire les imaginaires pour eux-mêmes, il veut montrer comment ces imaginaires conditionnent la réalité, et ce jusqu'à aujourd'hui. En retraçant l'évolution de la production scientifique sur ces questions, il permet de mettre en cause les concepts hérités de problématiques dépassées et il ouvre des perspectives vers de nouvelles pistes de recherche. L'approche choisie est plus globale que locale : non pas une multiplication d'études de cas, mais plutôt une réflexion sur des notions évolutives dans le temps et l'espace. On trouvera ici les hases intellectuelles d'un bilan de la recherche sur ce domaine controversé.

La construction du discours colonial - L'empire français aux XIXe et XXe siècles

Collection d'art africain du musée de Grenoble ; un patrimoine dévoilé

La civilisation Dogon réussit à préserver un patrimoine humain et culturel d'une richesse unique. Ces paysans vigoureux ont su créés un art raffiné et original dont les statuettes et masques sont l'expression la plus en Occident. Il ne faut cependant pas oublier l'architecture très particulière de leurs habitations, les peintures rupestres et l'artisanat. La structure sociale - hiérarchie distinguant les initiés des non-initiés, les hommes et les femmes, les groupes d'âge... - le mode de vie et les croyances des Dogon font de ce peuple l'un des plus étonnants de la planète. Aujourd'hui encore, la cosmogonie Dogon est bien vivante et s'exprime, au quotidien, dans chacun des gestes. Tableaux Dogon est aussi un voyage à travers les petits villages de huttes nichés au pied de la falaise de Bandiagara et des incroyables maisons troglodytiques des Tellem incrustées parfois à plus de cinquante mètres du sol.

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