Tolkien et le Moyen Âge

La ronde des saisons - Les saisons dans la littérarure et la société anglaises au Moyen âge

The middle english breton lays ; Chaucer, the Franklin's prologue and tale

Quelle autre oeuvre que Le Seigneur des anneaux est l'objet d'un tel culte ? 
Voici, décrypté, cet univers foisonnant, adapté au cinéma, source d'inspiration de nombreux jeux de rôle et jeux video, avec ses monstres, ses magiciens, sa géographie. 
Le monde fantastique créé par Tolkien (1892-1973), professeur d'Oxford à la vie tranquille, trouve enfin ici son exégèse fondamentale, totale.
Entrez à votre tour dans les coulisses de la création.

Tolkien et le Moyen Age

Peut-on qualifier Tolkien d’« auteur catholique », comme certains sont tentés de le faire ? Converti par sa mère au catholicisme, Tolkien resta toute sa vie un fidèle pieux et pratiquant, mais plutôt conservateur. Enracinée au cœur de sa vie privée, la religion l’est aussi au sein du groupe des Inklings, dans lequel Tolkien joua un rôle clé et qu’animait son meilleur ami, C.S. Lewis, universitaire connu pour ses livres de théologie populaire. De même, elle l’est dans la carrière universitaire du créateur de la Terre du Milieu, dans les textes du Moyen Âge, chrétiens, païens, ou mixtes, dont il était spécialiste et où il puisa en grande partie son inspiration.Mais les romans de Tolkien, d’où le terme Dieu est écarté, véhiculent-ils une spiritualité définie ? Cet essai explore la mythologie de l’auteur, non seulement dans les deux romans publiés de son vivant (Le Hobbit et Le Seigneur des Anneaux), mais aussi à travers l’ensemble de légendes, Le Silmarillion et L’Histoire de la Terre du Milieu, sur lequel il travaillait incessamment, sans pouvoir l’achever de manière satisfaisante. À des degrés divers, difficiles à cerner originellement, mais plus accentués vers la fin de la vie de l’écrivain, les thèmes du mythe, de la religion et de la spiritualité ne cessent d’être présents dans cette œuvre vaste.Tolkien « auteur catholique » ? Leo Carruthers souligne l’aspect neutre d’une mythologie fidèle à sa logique interne, une préhistoire humaine placée dans un temps indéfini, où l’on ressent toutefois « une sorte de foi, comme une lampe invisible ».

Tolkien et la religion. Comme une lampe invisible

On entend souvent dire que "tout le monde mourait jeune au Moyen-Âge." Certes, l'espérance moyenne de vie était plus basse, mais il y avait quand même une grande disparité face à la mort. Il serait faux d'imaginer que les auteurs médiévaux ne s'intéressaient pas à ce sujet. L'auteur du Moyen-Âge dépeint une image très caricaturale des âges, et oppose avec un malin plaisir le jeune et beau chevalier au mari souffreteux. Le conflit des générations existe, et se retrouve dans les satires sociales. Les articles de ce volume sont issus d'un colloque bilingue organisé par le Centre d'Etudes Médiévales Anglaises de Paris IV, qui a eu lieu les 28 et 29 mars 2003 en Sorbonne.

Jeunesse et vieillesse : Images médiévales de l'âge en littérature anglaise

"Beowulf"

Le présent volume est le fruit d'un colloque bilingue consacré au thème des "Anges et démons au Moyen Âge", organisé par le Centre d'Études Médiévales 
Anglaises de l'Université de Paris IV, qui a eu lieu en Sorbonne les 24-25 mars 2000. La date de la réunion n'était pas sans rapport avec le thème : en effet, dans la tradition chrétienne, le 25 mars marque la fête de l'Annonciation, et, par conséquent, de l'Incarnation du Christ - fête qui avait une résonance tout à fait 
particulière en l'an 2000, l'ère chrétienne ayant logiquement été inaugurée, en l'an I, à cette date. C'est donc l'archange Gabriel, médiateur de l'annonce divine, qui est à l'honneur sur la couverture, illustrée par l'une des intervenantes, l'artiste Diane Calvert. Messagers divins, annonciateurs des temps nouveaux, inspiration créatrice, c'est comme tels que les anges nous apparaissent. Quant aux démons, ils ne sont toujours que des anges déchus, menaçant les hommes, certes, mais sujets, eux aussi, à Dieu. Faut-il les voir, ces esprits purs, comme manifestation de la lutte éternelle entre le Bien et le Mal, ou bien comme simple projection de notre peur de l'inconnu et de l'infini? S'appuyant sur les textes et les images, des spécialistes du Moyen Âge se sont interrogés sur une croyance populaire et biblique, enracinée depuis l'Antiquité et encore florissante de nos jours. Des douze articles contenus dans ce volume, six sont en français, six en anglais, réflexion des langues maternelles des membres et invités du Centre 
d'Études Médiévales Anglaises. Les domaines historiques traités par les auteurs couvrent les deux périodes du Moyen Âge en Angleterre, tant l'époque anglo-saxonne (le vieil-anglais) que la période tardive (le moyen-anglais), sans oublier les racines antiques et bibliques de la culture européenne. On ira même jusqu'à explorer la survie de la tradition médiévale pendant la Renaissance, voire au-delà 
(iconographie médiévale conservée par le cinéma moderne).

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