Leyla Arslan, docteur en science politique, est l'auteur de Enfants d'Islam et de Marianne, Paris, PUF, 2000, et a été la coordinatrice de Banlieue de la République, Gallimard, 2012. Dominique Avon, professeur d'histoire contemporaine à l'université du Maine, arabisant et enseignant à l'Institut politique de Paris, a publié Les frères prêcheurs en Orient : Dominicains du Caire, années 1910-1960, Paris, Le Cerf, 2005. Ghaleb Bencheikh, président de la conférence des religions pour la paix, est l'auteur de L'islam et le judaïsme en dialogue (avec Salam Shalom et Philippe Haddad et la collaboration de Jean-Philippe Caudron), Paris, L'Atelier, 2002, et de La laïcité au regard du Coran, Paris, Presses de la Renaissance, 2005. Vincent Feroldi, du Groupe de recherche islamo-chrétien à Lyon, est délégué épiscopal aux relations avec les musulmans et aumônier de la maison d'arrêt de Lyon-Corbas.

Le devenir de l'islam en France

Premier titre de notre nouvelle collection, L'islam en France n'a pas été un sujet difficile à choisir. Méconnu, mal ou pas compris, souvent caricaturé ou réduit à sa portion la plus extrémiste, cette religion, parfois victime de l'agitation médiatique, fait beaucoup parler d'elle. Trop ? Mal ? 
Le but de cet ouvrage est de donner à chacun les clés, les données, les mots, pour comprendre enfin l'islam en France et ceux qui le pratiquent. Loin des clichés, ce livre est un panorama concret et actuel de la deuxième religion de France dans toutes ses composantes. Aucun thème n'a été écarté, tout y est analysé sous le seul prisme de l'objectivité et de la vérité. Qui sont les musulmans français, où prient-ils, par qui sont-ils représentés, sont quelques unes des questions auxquelles cet ouvrage répond clairement et simplement. 
Parce que savoir c'est comprendre, et que comprendre c'est être un citoyen responsable, L'Islam en France se propose de donner à tous les clés pour mieux dialoguer et vivre ensemble, loin des idées reçues et des clichés destructeurs. À mettre entre toutes les mains !

L'Islam en France pour les Nuls

Depuis près de trente ans, les jeunes issus des immigrations musulmanes font souvent figure de nouveaux Barbares, leur identité française se heurtant au soupçon et à la défiance.
Les violences urbaines de 2005, le débat calamiteux sur l'identité nationale de 2009 et les enjeux politiques sur le voile intégral accentuent encore cette stigmatisation. Et pourtant, à la faveur de la démocratisation de l'enseignement supérieur, une révolution tranquille et invisible fait naître peu à peu une classe moyenne musulmane qui se construit une identité intégrée et complexe, l'ethnicité devenant plus symbolique et affective, et le rapport au religieux, très individualisé, dans un contexte paradoxal marqué par la stigmatisation de ses " différences " et la valorisation de sa " diversité ".
Dans un tel cadre social et politique marqué de surcroît par la déstructuration des communautés d'origine, comment l'identité de ces étudiants ou de ces jeunes professionnels se déploie-t-elle entre discours publics et propos privés? Dans quelle mesure, des banlieues à l'Université, la mobilité sociale affecte-t-elle la vision que ces enfants d'Islam et de Marianne ont d'eux-mêmes et de la place qu'ils sont amenés à tenir dans la société?

Enfants d'Islam et de Marianne ; des banlieues à l'université

Depuis près de trente ans, les jeunes issus des immigrations musulmanes font souvent figure de nouveaux barbares, rencontrant soupçons et défiance vis-à-vis de leur francité. Les violences urbaines de 2005, le débat calamiteux sur l'identité nationale et les enjeux politiques sur la « burqa » accentuent encore cette stigmatisation. Pourtant, grâce à la démocratisation de l'enseignement supérieur, une révolution tranquille et invisible fait émerger une classe moyenne musulmane qui construit une ethnicité, plus symbolique et affective et un rapport au religieux, individualisé. Dans ce contexte, comment se déploie, entre discours publics et propos privés, l'identité de ces étudiants ? Comment, des banlieues à l'Université, la mobilité sociale impacte-t-elle la vision que ces enfants d'Islam et de Marianne ont d'eux-mêmes et de leur place dans la société ? L'ethnicité qui en résulte, plus affective qu'instrumentaliste peut-elle expliquer la faiblesse de mouvements collectifs à base ethnique ?

Enfants d'Islam et de Marianne

Méconnu ou réduit à sa portion la plus extrême, l'islam, victime de l'intense agitation médiatique qu'il suscite, fait régulièrement parler de lui. C'est que la deuxième religion de France reste une grande inconnue pour la majeure partie des habitants de ce pays... Dans un langage accessible à tous, ce livre vous donnera tous les éléments pour comprendre et connaître l'islam en France, loin des clichés qui alimentent au quotidien toutes les peurs et entretiennent les idées reçues. Parce que savoir c'est comprendre, et que comprendre c'est être un citoyen responsable et informé.

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