Le religieux sur Internet est devenu un sujet majeur d'actualité, dont la presse se fait largement l'écho aujourd'hui. La multiplication des sites et blogs religieux - toutes religions confondues - le développement des rituels en ligne, la fragmentation des messages et des usages contribuent à redéfinir les conceptions traditionnelles du temps et de l'espace, les rapports entre centre et périphéries et les relations de pouvoir, d'autorité et de genre. De même, les pratiques et les identités religieuses ainsi que la notion même de communauté se recomposent sans cesse sous l'effet de l'avènement du numérique dans la sphère religieuse. Ce livre se propose d'évaluer et d'analyser ces transformations dans divers contextes géoculturels et religieux en multipliant les approches disciplinaires. Il s'agit du premier ouvrage en français à paraître sur ce thème.

Le religieux sur Internet

Pourquoi les marabouts originaires d'afrique de l'ouest ont-ils tenté leur chance à paris ? et comment se sont-ils accommodés à ce nouveau contexte ? quelles sont leurs tâches, leurs pratiques ? quelle est leur clientèle ? quel rôle jouent-ils dans la société urbaine française ? une longue enquête ethnographique menée à paris et en banlieue auprès de marabouts et de leurs clients permet de répondre à ces questions sur leur nature, leur origine sociale et leurs diverses fonctions.
 Cet ouvrage, le premier à présenter une synthèse sur le sujet, porte une attention toute particulière aux brassages, aux phénomènes de contacts culturels et d'emprunts que favorise la vie dans une métropole.  mais il propose aussi de comprendre la place magico-spirituelle que les marabouts, figures de l'islam ouest-africain, ont prise à paris.  enfin cette recherche traite de la gestion de l'infortune, du malheur et du désir, thème essentiel d'intervention des marabouts, devenu leur principal gagne-pain.
 Loin de considérer les marabouts comme un isolat culturel, l'auteur montre leurs liens avec la société globale.  elle souligne la façon dont ils se sont très tôt intéressés à des techniques divinatoires et à des savoirs étrangers au patrimoine ouest-africain, comment ils ont cherché à fonder une part de leur légitimité sur le respect des lois françaises, et ont acquis une clientèle multiculturelle dès leur arrivée en france.
 Elle éclaire ainsi en quoi les marabouts sont devenus un révélateur des tensions et des failles de la société urbaine contemporaine.

Les marabouts africains a paris

La Tabaski (Aïd el-kebir), commémoration du sacrifice d'Abraham, est célébrée chaque année dans les familles par le sacrifice d'un mouton. Cette fête religieuse connaît une ampleur et un éclat particuliers au Sénégal, où 94 % de la population est musulmane. Elle mobilise tous les secteurs de l'économie et de la vie sociale. Les villes se métamorphosent par l'omniprésence des moutons et des marchés, par les embarras souvent inextricables de la circulation causés par les mouvements d'une population pressée de passer la Tabaski en famille, enfin par toutes les inventions pour faire face aux dépenses parfois considérables occasionnées par la fête. A cette occasion, ces villes sont aussi le théâtre où s'entretiennent, se renouvellent - et parfois se contestent - les relations de parenté et d'alliance, les réseaux religieux et professionnels, et où se révèlent les clivages sociaux. Cet ouvrage rend compte des préparatifs et du déroulement de la fête dans divers milieux urbains : l'agglomération dakaroise, Saint-Louis du Sénégal, mais aussi Tambacounda, en milieu peul, et la région du Baol, en particulier Touba, ville sainte de la confrérie mouride. Les observations ont été menées durant plusieurs années par une équipe d'anthropologues et de géographes originaires du Sénégal, de Mauritanie et de France.

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